IRREALIDADE PRODIGIOSA

0409 - Sem Abrigo sem abrigo

2012-01-29T21:58:00.004Z

Percorro com frequência a Avenida Almirante Reis. Gosto de andar a pé pela cidade e passar por ali tráz boas memórias, pois vivi em Arroios e nos Anjos uma boa parte da minha vida.

Uma das memórias de criança, e das brincadeiras de rua, são os jogos que se faziam debaixo das arcadas dos prédios construídos nos anos sessenta e setenta. Há vários na avenida e quando chovia convertiam-se em campos de futebol ou de outras aventuras.

Mais recentemente comecei a observar que se transformavam em dormitórios de sem abrigo. Hoje, porém, apercebi-me que, num quarteirão inteiro, grades tinham sido instaladas nestes vãos. Grades que transformam as entradas destes prédios e das lojas que as enquadram, sob as arcadas, em autênticas jaulas. Não para manter cativos dentro, mas para manter indesejados fora. E com isto, alguém procura fazer jus ao nome dos Sem Abrigo, aos quais se parece começar a recusar os poucos tectos que a cidade ainda disponibilizava.

E que bem que se devem sentir agora os enjaulados.

0408 - Eusébio

2012-01-25T19:20:00.003Z

Faz hoje 70 anos. Quem me dera.
Como sportinguista e apaixonado da modalidade, nada me custa dar os parabéns a um dos melhores jogadores do futebol português e da história do futebol mundial.
O Eusébio está acima do Benfica, e por isso as declarações de João Malheiro proferidas hoje só podem gerar um suave sorriso.
Parabéns ao Eusébio pelo que foi e que, ao contrário do que ele pensa, não poderia ter sido hoje. Parabéns ao Benfica por ter conseguido o contributo de um atleta que o projectou (ao clube) como hoje será impossível a um outro qualquer atleta fazer.
Eusébio não é repetível. Porque o seu contexto não o é.
Comparações com outros actuais são meros exercícios de palermice encartada, tão comum ao actual jornalismo.
Seria bom que Eusébio fosse preservado a esse mediatismo de "reality show", mas não me parece que os seus "admiradores mediáticos e interessados" estejam dispostos a deixar Eusébio ser simplesmente o que ele foi e é para Portugal.
Morbidamente, parece que se está a preparar um espectáculo.

0407 - Porquê os Beatles?

2012-01-23T01:14:00.000Z

0406 - Por vezes lamento

2012-01-13T21:06:00.002Z

Por vezes lamento.
Lamento que me tenha cruzado com certas pessoas.
Pessoas que preferia nunca ter conhecido.
Pessoas feias.
Que se maquilham com aparência agradável e simpatia insidiosa.
Pessoas que me cansam.
Pessoas que me fazem sentir vontades extremas que não quero sentir.
Pessoas que me impedem de respeitar.
Que me procuram contaminar o deleite que ainda consigo encontrar no que faço.
E nas razões porque o faço.
Por vezes lamento.
Mas apenas já só por vezes.
E passo cada vez mais tempo debaixo de um pequeno sobreiro.
De onde não se avistam os extensos eucaliptais.

0405 - New year

2012-01-01T17:55:00.002Z

"Qualquer paisagem se apresenta à primeira vista como uma desordem imensa que nos deixa à vontade para escolhermos o sentido que quisermos dar-lhe."
(Claude Lévi-Strauss, Tristes Trópicos)

0404 - Comédia humana

2011-12-28T21:33:00.004Z

Procuro sempre acompanhar as notícias na televisão, embora o actual conceito de notícia não seja nada pacífico.
Mas não é sobre isso que quero falar, mas sobre três notícias em concreto que ouvi.

1ª. O funeral do Querido Líder na Coreia do Norte. Milhares de coreanos choravam compulsivamente pelas ruas onde o cortejo circulou durante 3 horas(e o melhor que podemos esperar é que, de facto, tudo aquilo seja encenação, caso contrário...). Nevava e um oficial perguntava como poderia o céu não “chorar” assim, perante tão dramático acontecimento. Para terminar, afirmava-se que provavelmente será decretado um luto oficial durante 3 anos. Ali, a comédia humana parece não ter limites.

2ª Ali como noutros lados. Pois pouco depois noticiava-se que algures em Jerusalém (creio) padres ortodoxos e apostólicos que, de vassouras em punho, se preparavam para limpar uma Igreja, se desentenderam sobres as partes que cada grupo deveria limpar. Resultado: padres à vassourada uns contra os outros, em imagens que só podem provocar uma gargalhada geral. Digno dos Monty Python, e fazendo recordar com saudade o pacato legionário (ou preso, já não recordo bem) corso, que, num dos álbuns de Astérix, pacífica e lentamente acabava de varrer a primeira metade da primeira laje e, em breve, passaria à limpeza da segunda metade da primeira laje.

3ª Finalmente uma notícia que estancou o gargalhar já desesperado, me tocou de humanidade e me colocou um sereno sorriso nos lábios: Chita, a chimpanzé dos filmes de Tarzan, faleceu. As imagens do velho símio foram comoventes e suscitaram-me reverência.

Que prodigiosa irrealidade a nossa.

0403 - (ir)realidades

2011-12-27T21:25:00.004Z

"Amigo,
tu que choras uma angústia qualquer
e falas de coisas mansas como o luar
e paradas
como as águas de um lago adormecido,
acorda!
Deixa de vez
as margens do regato solitário
onde te miras
como se fosses a tua namorada.
Abandona o jardim sem flores
desse país inventado
onde tu és o único habitante.
Deixa os desejos sem rumo
de barco ao deus-dará
e esse ar de renúncia
às coisas do mundo.
Acorda, amigo,
liberta-te dessa paz podre de milagre
que existe
apenas na tua imaginação.
Abre os olhos e olha,
abre os braços e luta!
Amigo,
antes de a morte vir
nasce para a vida.
(Manuel da Fonseca, Antes que seja tarde, Obra poética)

Li este poema sentado nas muralhas do Castelo de São Jorge, sobranceiro à Lisboa ensolarada dos últimos dias. Um belo poema. Pelo seu realismo e, sobretudo, pelo seu irrealismo ou, se quiserem, pelo seu paradoxo.
"Respondi", no meu caderninho de notas, a Manuel da Fonseca. Respondi-lhe que este belo poema, sendo um exemplo máximo da corrente filosófica da arte que procura representar, é igualmente um exemplo do seu oposto. Como se nos fosse possível viver sempre acordados, sem dormir (sonhar). Como se este poema não fosse, também ele, um sonho que se suspeita acordado. Como se o nascer para a vida não fosse um parto em que a mãe é uma quimera, por vezes partilhada, por vezes solitária, ou simplesmente uma versão pessoal de uma ilusão ou desejo compartido.
"Renúncia às coisas do mundo". Humm... quantas vezes começou aí a trasnformação da tal proclamada "realidade". As ideias são sementes e podem ser geradas em estufas (quentes ou frias) que, por definição, são ambientes diferentes do que as rodeia.
O neo-realismo foi, talvez, uma das visões mais paradoxais da arte. E também, uma vez mais paradoxalmente (ou talvez não), uma das mais profícuas.

0402 - Pensamentos negros

2011-12-27T00:52:00.006Z

"Boneco" que actualmente pode ser visto pendurado no telhado na igreja de St Maire Eglise e que evoca o soldado paraquedista americano que ali ficou pendurado e assistiu ao massacre dos seus camaradas pelas tropas alemãs, quando a sua companhia foi lançada sobre o local errado durante o "D Day".

Já visitei por duas vezes as zonas do desembarque do “D Day” da 2ª Guerra Mundial na Normandia. Nas duas situações, separadas por cerca de dez anos, vi coisas diferentes e fiquei com vontade de voltar, porque outras haverá para ver e porque o assunto me toca.

Quero voltar porque é um terreno de memória absolutamente espantoso, onde ainda é possível ver os efeitos do momento, percorrer os seus espaços, sentir (enfim... ter uma ideia) o que por ali se passou. E garanto, é uma experiência que não se esquece e que nos revela uma dimensão que livros e filmes, por mais brilhantes, não conseguem revelar. O original é insubstituível. E ainda há vestígios do original... ainda.

Em 1991, na praia de “Omaha”, apanhei balas e restos de estilhaços. Abundavam ainda nas areias. Em Arronches ainda se podem ver hoje no Google os segmentos das “pontes” flutuantes que permitiram o desembarque de tanques e outro material pesado. Em St. Maire Eglise podemos apreciar um museu dedicado ao massacre das tropas paraquedistas americanas e conhecer episódios únicos e inesperados que humanizam o que parece absolutamente desumano.
Existe uma musealização dos vários pontos do ataque aliado. E existe um cuidado em manter os restos da linha de defesa alemã, para memória do que foi e não deveria ter sido. Ao contrário de outros tempos, não se arrasaram os restos das “bastilhas”arrasadas nesse dia. Existiu o bom senso de as preservar, como que para afirmar que tentar apagar nem sempre será a melhor maneira de evitar que o indesejável retorne. Essas são práticas antigas, em que Sés se construíram sobre ruínas de Mesquitas. O passado indesejável não se esquece, relembra-se, e assim se controlam potenciais “neo-qualquercoisas”.

Veio-me esta temática na sequência de pensamentos do “post” anterior. Já visitei outras fronteiras de grandes conflitos. A pluralidade de sítios que compõem a romana “Muralha de Adriano” ou alguns dos fortes “restaurados” das nossas Linhas de Torres. Mas a “Muralha do Atlântico” tem outro impacto. Talvez porque mais próxima no tempo; talvez porque paradoxalmente seja mais anacrónica.

Mas mantêm-se ali, como uma cicatriz no actual europeísmo. A questão que me coloco é se estará totalmente cicatrizada?... Onde nos poderá levar esta crise europeia? Teremos atingido estados de maturidade de não retorno?... Será bom ir dar umas voltas pelas costas da Normandia.

0401 - The power of Christmas

2011-12-24T14:11:00.008Z

No Natal de 1914, o primeiro passado durante a 1ª Guerra Mundial, o insólito (ou talvez não) aconteceu. Os soldados de ambas as trincheiras sairam, aproximaram-se, cumprimentaram-se, partilharam. A ironia deste acontecimento histórico é absolutamente gritante, assim como o seu silenciamento e quase esquecimento. As altas patentes, de ambos os lados, trataram de que a coisa não mais se repetisse. Hoje, o mediatismo piegas, que vomita todos os anos as mesmas banalidades, raramente consegue que o Natal passe de um espectáculo inconsequente.

O Natal é apenas uma espécie de intervalo, como foi o daqueles campos franceses de 1914. Mas há intervalos que podem fazer mudar a segunda parte. Aqueles soldados e oficiais de baixa patente não mudaram, com aquele gesto, o curso dos anos seguintes. Mas estou em crer que se mudaram a eles e que protagonizaram um dos mais belos momentos de Natal. Seria interessante lembrá-lo quando, daqui a três anos, fizer cem.

Até lá, fica um dos poucos momentos em que foi recordado.

0400 - A insustentável leveza portuguesa

2011-12-19T19:44:00.004Z

E, de repente, a polémica rebentou. Mais uma entretenga. Mas esta prendeu-me a atenção. Não tanto pelos protagonistas e a sua tradicional “falta de jeito” e demagogia, mas pelo que nela pode ser esclarecedor da nossa irrealidade prodigiosa.

Refiro-me à “escandalosa” referência feita pelo Primeiro Ministro à emigração como saída para certos grupos profissionais, ou mesmo, para Portugal. A referência feita assim, como sugestão, caiu mal a muita gente. E eu concordo. Não deveria ter sido uma sugestão. Faltou assertividade ao político na hora de falar sobre a verdade.

E a verdade é que a emigração faz parte integrante da formação do Portugal como Nação e como Estado. Aliás, desde 1415 que não adoptámos outra estratégia para resolver os problemas internos. E a essa saída chamámos nós epopeia. E bem. Porque todas as epopeias, tendo uma motivação social, económica e de gestão política, apresentam igualmente uma dimensão de coragem, arrojo, sonho, ilusão, mistério e consequente curiosidade que as parece elevar acima do mesquinho interesse quotidiano, à condição de trajectos que aproximam a humanidade da divindade.

No entanto, essa emigração cantada por um dos momentos mais nobres da nossa poesia, é socialmente sentida de uma forma diferente das suas expressões mais recentes, igualmente cantadas, mas por “Verdes Minhos” de popularidade assegurada, mas mortal.

Que nos leva a ter orgulho nostálgico e irrealista relativamente à primeira e vergonha e realismo relativamente à segunda? Porque na primeira fomos pioneiros e senhores e na segunda simples mão-de-obra serviçal? Porque a vaga mais recente revelou o que a primeira camuflou? Seja. Mas, arrojado ou arrastado, Portugal teve sempre que sair de si próprio como solução de si próprio. Sempre. Salvo nas últimas décadas.

Sim, salvo nas últimas décadas. Não que tenhamos descoberto maneira de nos sustentar cá dentro, mas porque encontrámos uma nova forma de nos sustentarmos lá fora sem ter que ir lá para fora. Ao deixar o Atlântico e ao “tornar-se continental”, passando a estar orgulhosamente acompanhado, Portugal embarcou numa nova aventura, que tem também os seus foros de Epopeia. Mas nesta nova etapa o dinheiro entrou sem que implicasse saída, arrojo, descoberta, sacrifício. E a ilusão, por momentos desmascarada, renovou-se com nova cara. Parecia agora que Portugal já não precisaria mais de sair de si próprio (mesmo que 1/3 da sua nação estivesse para lá das suas fronteiras). Pura fantasia. É, como dizia Pessoa (que aqui citava através de Eduardo Lourenço há dias), enquanto nauta de si próprio que Portugal sobrevive e constrói a sua identidade.

Os últimos anos transformaram-nos, tal qual ao General de Legião em anafado Senador, num país de acomodados, de proliferação de mediocridade, de falta de exigência ética, seja ela colectiva ou individual. Parece não ter sido depois da descoberta do caminho marítimo para a Índia que ficou vazia a cabeça dos portugueses. Parece ter sido depois da adesão à Comunidade Europeia. Num mundo que ajudámos a globalizar, pensávamos poder viver agora, felizes e contentes, dentro das nossas quatro paredes. À conta, sempre à conta. E só assim se compreende a ofensa das declarações ministeriais.

Mas não. E num quadro em que a economia é já de facto quase, quase, mundial (restam-nos nichos de memória de um passado autárquico longínquo), Portugal terá que voltar a sair de si próprio (o que, na verdade, nunca deixou de fazer). A nova diáspora, porém, diz-se diferente: menos aventureira e temerária, menos maltrapilha, menos de cartão; mais “qualificada”. Mas dizer não é ser e a saída não será menos desesperada, onde todas as condições serão embarcadas.

Mas há diferença. Nesta nova saída, tal como na última, já não somos vanguarda. Já acrescentaremos, enquanto colectivo, muito pouco de relevante ao mundo (teremos, contudo, sempre os nossos Cristianos Ronaldos). Não temos o saber e a tecnologia para o fazer. As novas caravelas descobridoras não se fazem com madeira dos pinhais de Leiria nem com saberes atlânticos de experiência feitos. Mas também não temos a alma, acomodada por dinheiros Europeus.

Portugal terá que continuar a sair de si próprio. O que disse o senhor Primeiro Ministro foi o óbvio. Mas o óbvio em política não se diz.

0399 - Manuel da Fonseca

2011-12-17T18:22:00.007Z

Finalmente. Depois de tanto procurar e esperar, 2011 deu-me outra prenda: a reedição da Obra Poética de Manuel da Fonseca.

Só para "petiscar":

"Florbela às vezes descia
às casas ricas da vila.
Falava de tal maneira
que ninguém a entendia
nas casas ricas da vila.

Senhora na sua terra,
sua terra abandonou...
- porque lá ninguém a queria...

Senhora numa cidade
Florbela às vezes descia
às casas dos lavradores.
Falava (como tu cantas
ó Maria Campaniça!...)
falava...- quem a entendia
nas casas dos lavradores?!...
Senhora numa cidade, a cidade abandonou...:
- porque lá ninguém a queria..."

(excerto de "Para um poema a Florbela")

Só mais uma coisa: aproveite, quem por aqui passar e pela dimensão interventiva da arte se interessar, para ir apreciar (se ainda não apreciou) o museu do Neo-Realismo português em Vila Franca de Xira. Vale muito a pena e por lá encontrará Manuel da Fonseca e o seu contexto.

0398 - Prémio Pessoa

2011-12-16T20:12:00.005Z

O "padroeiro" deste blog (remeto os leitores para os primeiros "post") recebeu o Prémio Pessoa deste ano. Motivo para, ao fim de uma ausência relativamente prolongada, eu aqui regressar e, de certa forma, "abrir" a minha primeira prenda de Natal.

Prenda porque não posso deixar de me sentir feliz pela justiça de uma atribuição que traduz (não chancela) inequivocamente qualidade, a qual, com esta dimensão, rareia nos tempos que correm por estas bandas. Prenda, também, por revelar que a capacidade de reconhecer e premiar a qualidade e a excelência do pensamento ainda resiste ao mediatismo, à conveniência, ao clientelismo e ao exibicionismo desalmado. Este prémio é uma verdadeira realidade prodigiosa.

E nada mais justo que seja Pessoa o patrono do prémio, como se de um reencontro de velhos conhecidos se tratasse.

Um reencontro onde se pode reconhecer muita, tanta, actualidade:

"O nacionalismo de Pessoa é de outra ordem e de outro alcance. É o que estrutura a Mensagem e que, talvez por contingências da política do tempo, tão mal compreendido e interpretado foi pela geração presencista, sinseramente universalista em geral e sem dúvida também por isso desconfiada diante desse aparente novo avatar do patriotismo nacional. É verdade que em Mensagem, mais do que nos aspectos "vanguardistas" da sua obra, se colhe, com maior evidência, uma inegável ambiguidade que faz parte do seu tão peculiar modernismo. (...) o modernismo de Pessoa não foi e não será nunca apologia e delírio da quotidianidade presente e suas fulgurações, mera apologia do novo, mas consciência das insolúveis contradições do mundo moderno e da mesma modernidade, porventura até, rejeição do seu próprio espírito. De Portugal enquanto realidade presente não espera Pessoa nada. Do Portugal como nauta de si mesmo, como história-profecia de que Mensagem interroga os anúncios e os signos sucessivos, tudo."

(Eduardo Lourenço, "Da literatura como interpretação de Portugal", O Labirinto da Saudade, Gradiva, 5ª edição, 2007, p.113-114)

0397 - Sometimes...

2011-11-19T22:19:00.000Z

...I wish I have been more like Sam.

0396 - Ser Polícia

2011-11-16T21:28:00.003Z

Vi, hoje, com atenção a reportagem realizada e apresentada na RTP 1 sobre as condições de vida de muitos polícias, sobretudo nas grandes áreas metropolitanas.
São absolutamente degradantes e a todos os níveis nos devem deixar sensibilizados e revoltados.
Como se pode pedir a alguém que representa os valores que é suposto representar que desempenhe bem a sua missão naquelas condições? Que corre os riscos que corre, que tem que se conter nas suas práticas de acordo com parâmetros de juízo e comportamento que, frequentemente, vão para além da mais básica justiça e controlo emocional?
Não quero parecer ingénuo e pensar que as polícias, aqui ou noutro país qualquer, não sofreram sempre desta falta de respeito que resulta de serem simultaneamente desejadas e indesejadas, de serem vistas como forças simultanemanete opressivas e de salvaguarda, sempre ajuizadas em função dos interesses egoístas e imediatos de cada um ou de cada grupo. Estão no "meio", um local central mas sempre perigoso porque supostamente neutral, ou seja, sempre injustiçado e atacado pela frente e pelas costas.
Que razões podem levar alguém a querer ser polícia? Só posso pensar em nobres ilusões. E temo, como creio serem sempre de temer, as grandes desilusões.

0395 - What's the meaning of Stonehenge

2011-11-09T21:28:00.004Z

Sem palavras e muitos (sor)risos.

0394 - Patrimónios, cemitérios

2011-11-01T15:00:00.001Z

- Agora são Técnicos Cemiteriais – afirmou ele. Ele é um coveiro - assim se designou - que foi entrevistado num programa que está a decorrer dedicado ao dia de hoje, 1 de Novembro, mas que de facto antecipa o dia de amanhã.

Por coincidência, estive há dois dias em Santiago do Cacém e, enquanto Miróbriga não abria (o património, apesar da sua estrutural importância, têm horário, como tudo hoje em dia), fui ver o Castelo, convencido que ia ver apenas um castelo. Deparei, contudo, com um cemitério. Não foi para mim uma surpresa total. Já conhecia outros castelos que albergam cemitérios actuais.

E lá andei ás voltas, observando as particularidades das atitudes perante a morte que por ali se me deparavam e os vestígios que as mais recentes intempéries tinham provocado naquele espaço.

Quando já estava a sair, um personagem, baixo e magro, aproxima-se e mete conversa. Era o coveiro (não sei se se considerava Técnico Cemiterial). Explicou e mostrou aquilo que eu não captara. Funcionou como guia e levou-me a ver o que me escapara e escaparia sempre sem explicação. Falou da história do cemitério, dos seus primeiros ocupantes, das interessantes particularidades dos primeiros jazigos, da ortografia lapidar (e de um misterioso “português hebraico”) e até da segurança do cemitério, mostrando, com orgulho no seu telemóvel, uma imagem do segurança canino (do qual, inclusivamente, ele próprio já provara a dedicação à função fiscalizadora).

Hoje, ao ver o programa que está a passar na televisão, não pude deixar de me recordar deste coveiro, técnico cemiterial, guia, ou simplesmente alguém que se identifica com o que faz e revela um particular carinho pelo espaço que está à sua responsabilidade. Alguém que está emocionalmente evolvido com o seu trabalho e com a dimensão identitária do lugar em que trabalha.

Não sei se terá cursado qualquer formação destinada a “Técnicos Cemiteriais”(duvido), mas sei que está acima de muitos técnicos patrimoniais que me “guiaram” ou “apresentaram” sítios arqueológicos. Quando cheguei finalmente a Miróbriga, cobraram-me bilhete e disseram-se secamente que poderia ir ver as ruínas e que por lá havia placas explicativas.

0393 - Mas o Sol continua a nascer...

2011-10-23T00:32:00.001+01:00

0392 - Fred e Ginger

2011-10-17T20:03:00.002+01:00

O Ministro das Finanças é, de facto, cativante. O rigor que coloca, até no tempo que demora a anotar as perguntas (uma performance que é, em si, uma mensagem do rigor, atenção, seriedade, mas também encenação que procura colocar na sua actuação para a tornar mais notada pela diferença), não tem paralelo nas últimas décadas.

Tem uma maneira de estar que transmite segurança num quadro de insegurança. As suas intervenções são autênticas aulas de fazer política. É notável a forma como se escusa a pronunciar-se sobre hipóteses, respondendo, e com toda a razão, que as condicionantes que envolveriam as respostas a cenários hipotéticos não teriam cobertura mediática e que aquilo que seria respondido, necessariamente envolvido por eventualidades, seria apresentado como facto certo. Conhece bem o funcionamento dos media, mas enfrenta-o de forma digna e denunciando a própria estratégia armadilhada do jornalismo funcionar. E os jornalistas ficam desarmados.

Não sei se terá sucesso (logo se verá se terá razão, pois esta será medida por ele) nas suas políticas. Sei que obviamente serão (são) muito duras. Talvez fosse necessário classificar a situação actual como “estado de guerra” para que seja compreendida. Porque a sensação que tenho é que, pelo que ouço, as pessoas ainda não consciencializaram que não há dinheiro porque o país é pobre e não produz para sustentar os padrões de vida a que se habituou. E isto não é uma questão de ricos ou pobres. São contas de merceeiros. O que terá que existir, para que o esforço de guerra tenha sucesso, é que todos sejam chamados a dar o corpo às balas. E é aí que as coisas parecem menos bem feitas, ou talvez menos bem explicadas. A ver vamos. Mas parece faltar um golpe de asa comunicacional ao governo, algo de emocional, arrebatador, para esse esforço de guerra.

Mas voltando à exibição ministerial, desta vez houve um bónus: o bailado que fez com a Secretária de Estado, a qual se comportou ao nível do seu chefe. Pareciam o Fred e a Ginger. Cuidado na produção; trabalho nos bastidores; mas sem telepontos e transmitindo uma sensação de profissionalismo e seriedade.

Genuíno ou não, haveremos de ver. Mas é, repito, muito agradável de ver esta maneira de estar a que não estou habituado na política cá do burgo.

Independentemente do posicionamento político que possamos ter, da concordância ou discordância com as opções políticas tomadas, da consciência ou inconsciência da situação a que Portugal chegou e das razões porque aí chegou, o desempenho de hoje foi agradável de ver. Porquê? Porque finalmente se sente que está ali alguém que vale a pena. Mesmo que venha a ser trucidado pela dinâmica da conjuntura dos tempos ou da estrutura do país.

É dos poucos políticos que ouço com prazer, independentemente de concordâncias e discordâncias.

0391 - Arrepios

2011-10-15T14:29:00.002+01:00

Estava a ouvir os rankings das escolas na comparação entre as médias internas e as médias de exames nacionais.

Notei a degradação do ensino público traduzida pelos números. Mas o que mais me tocou, talvez porque já soubesse que a qualidade do ensino é baixa e lide com o assunto com a indiferença que resulta da "normalidade" da situação, foi o nome de uma escola privada, por sinal com bons resultados, que me impressionou:

"Externato das Escravas do Sagrado Coração de Jesus"

Brrreee! Que arrepio! Com um nome destes deve ser complicado formar para a liberdade e cidadania.

Mas sim, eu sei, os nomes das escolas pouco ou nada têm a ver com o ensino que por lá se faz, caso contrário algumas escolas públicas seriam de extrema excelência. Mas mesmo assim este nome causa-me algum desconforto.

0390 - E novamente as notícias

2011-10-13T17:16:00.001+01:00

Santana Lopes diz que este é o momento mais vexatório da História de Portugal.

Ouvi há pouco esta afirmação num jornal de um canal de televisão e pensei para comigo: lá está o sensacionalismo associado à proverbial falta de cultura e de conhecimento que é correntemente atribuída ao personagem desde a história dos violinos.

Depois passaram o vídeo da entrevista e o que ouvi foi mais ou menos isto:

“Provavelmente será, desde o ultimato inglês, a situação mais vexatória deste período da História de Portugal”.

A afirmação até poderá ser desafiada, mas tive que concluir: lá está a proverbial falta de rigor e sensacionalismo do jornalismo português. Apesar da falta de “jeito” comunicacional, Pacheco Pereira tem razão na crítica que faz dos media naquele programa semanal de que não recordo o nome.

0389 - Notícia... é o que prende a atenção

2011-10-12T21:30:00.004+01:00

... e não simplesmente o que acontece.

Eu bem que tentei interessar esta estação de televisão pelo, a todos os títulos notável, recinto de Xancra e pelo que ele nos pode dizer sobre eles (os neolíticos) e sobre nós (a humanidade). Mas não tive grande sucesso (tive mais com o Público).

Mas enfim, a taça, mas sobretudo a notícia, também falam, e muito, da humanidade e da nossa actualidade.

0388 - Book

2011-09-25T18:29:00.002+01:00

0387 - The dark side

2011-09-20T22:58:00.003+01:00

Esta é a situação de um dos esteios da anta de Cortiçô depois de limpa da fuligem do incêndio que nela foi realizado para descarnar cabos de cobre roubados.

Agora que foi limpa, mas não totalmente, pois os efeitos do fogo não foram totalmente retirados de um esteio e da tampa que sofreram profunda acção do fogo, as feridas começam a revelar-se. Esta é a mais evidente. E o fragmento de esteio acabará por cair. Mas se este fragmento não coloca em causa a estrutura, o mesmo talvez não seja garantido para as fracturas que se observam no esteio do lado e na tampa. Seria bom, já que o monumento é classificado, que o actual organismo responsável (que ainda não percebi bem como se chama, ou se já mudou ou não de nome) realizasse uma peritagem e tomasse as devidas medidas de conservação. Não faço ideia se na Grécia estão a deixar ruir o património, mas sei que nos dizem que nos devemos esforçar por nos diferenciar.

As pinturas que restavam nos esteios, essas desapareceram completamente com a lascagem das superfícies por acção do calor.

Trata-se do contraponto ao que aconteceu neste fim de semana na Fraga da Pena, apenas a 4 km de distância.

0386 - Viver o património

2011-09-18T21:46:00.007+01:00

Neste Sábado, a Fraga da Pena voltou a ser um local agregador de pessoas.
Integrada (mas antecipando) nas Jornadas Europeias do Património, a iniciativa contou com uma caminhada nocturna em direcção à Fraga (que reuniu cerca de duzentos participantes) e um espectáculo que recriou a recente, mas já bem enraizada, Lenda da Fraga da Pena.

Imagens de preparação e do espectáculo.

Trezentas? Quatrocentas? Não sei, mas o número de pessoas presentes no espectáculo andará por aí. Para quem identificou o sítio como local de interesse arqueológico (há precisamente 20 anos), o escavou durante oito anos e tem uma perspectiva de que a justificação da Arqueologia é o retorno social que proporciona e que o património só o é quando socialmente activado e vivenciado, esta iniciativa (mais uma) é, como direi, ...

Quanto à Fraga, se aquela formação tem a magia que em tempos lhe poderá ter sido atribuída, terá gostado de voltar a ser o catalizador social que, seguramente, já foi.

0385 - Pechisbeque do Atlântico

2011-09-16T20:37:00.002+01:00

O PSD deveria substituir o líder que apresenta na sua lista às eleições autárquicas na Madeira. Pouco interessa se essa mesma argumentação se aplicaria há pouco tempo atrás a Sócrates no que respeita às legislativas. O momento é único e permite, diria legitima, mesmo perante o modo egoísta de organização e funcionamento de qualquer partido, alcançar aquilo que, mesmo que necessário, dificilmente pode ser conseguido em tempos de calmaria. E mesmo que o PSD Madeira não o queira.

Não sei se ainda é possível legalmente (provavelmente não), mas o PSD deveria apresentar outro candidato à liderança do Governo Regional.

Sim, eu sei. Isto parece ingenuidade. Ou então não. Porque há momentos em que o aparente suicídio (leia-se sacrifício), sendo um momento de tudo ou nada, pode ser a chave para ganhar a legitimidade, o respeito, a autoridade moral, para fazer depois o que necessita ser feito. É assim que os grandes líderes se forjam: no risco que correm em nome de princípios que podem trazer prejuízos a si e aos seus no imediato, mas ganham corações e respeitos, em suma legitimidade moral, que podem fazer futuras diferenças.

Um momento perdido, que poderia ser exemplar e demonstrar que a política é (pode ainda ser) uma actividade nobre. (“nobre”, talvez o mais irónico dos adjectivos que se pode utilizar num regime democrático republicano. Mas para quem aprecia muito o “Último dos Barões” de Edward George Lytton não será bem assim).

0384 - "Holocénico, o blog"

2011-09-15T20:37:00.003+01:00

Foi um blog pessoal que mantive, há uns anos, durante cerca de um ano. Terminado, foi editado em livro por iniciativa da instituição onde trabalhava e trabalho (a ERA Arqueologia S.A.).
No subtítulo resumem-se os âmbitos temáticos que o enquadraram:

ALGUMAS NOTAS SOBRE ARQUEOLOGIA;
SOBRE O SEU ENSINO UNIVERSITÁRIO
E DESEMPENHO PROFISSIONAL;
SOBRE PATRIMÓNIO
E PRODUÇÃO DE CONHECIMENTO.

Está agora disponível online aqui.

Estranha trajectória de um texto: uma construção ao sabor de pulsares quotidianos e interactivos, escritos online; passagem a edição escrita e criação de "um objecto encerrado"; regresso ao ciber espaço sobre a forma de ficheiro de "bytes", novamente "desmaterializado" mas igualmente fechado. Sobre estas metamorfoses, e sobre o que por trás delas possa estar, talvez diga qualquer um destes dias.

0383 - Corpo e alma; acção e idealização

2011-09-10T14:26:00.006+01:00

A propósito da sua curta, mas profunda, nota sobre Camões, Eugénio de Andrade afirma:
"...que se saiba não há incompatibilidade nenhuma entre o estar-se eroticamente "a prisões baixas atado" e ter no "alto pensamento" a sua naturalíssima complementaridade."

Esta afirmação ocorre no contexto de uma análise em que Eugénio de Andrade compartilha a ideia de que a poesia de Camões não pode ser remetida para um reduto fechado do sensorial, mas que, pelo contrário, tem na sua estrutura, juntamente com a experiência corporal (sensorial), física, material e primária, uma fundamentação metafísica, intelectual, racionalizada, ideal e aspirante às "mais altas torres".
Uma notável metáfora, quero ainda acreditar, para acção de muitos líderes, sejam eles nacionais, locais ou de uma simples organização empresarial.

Referência Bibliográfica:
Eugénio de Andrade, "Camões e as altas torres", in Os afluentes do silêncio. Compilação sobre a prosa de Eugénio de Andrade, Modo de Ler.

0382 - Estão "pilulas"

2011-09-08T21:44:00.004+01:00

Estou a ouvir a Helena Roseta. Ela afirma estar "passada" com a notícia da retirada de comparticipação estatal à pílula, para poupar 6 milhões de euros.
Considera isso uma aberração e um ataque ao que chamou um progresso civilizacional e a uma cultura de maior liberdade face à sexualidade.
Em contrapartida, o seu opositor refere que, de acordo com os dados, a maioria das mulheres não compra pílula com receita médica, não tendo por isso direito à comparticipação, pelo que a questão não tem assim tanto impacto sociológico.
Responde a H.R: que isso não é argumento face a duas situações. Uma é a de que muitas mulheres (nomeadamente as mais jovens)e outras por motivos de incómodo do processo, acabam por não recorrer ao médico para obter a receita (esta pareceu-me um contra argumento para a sua posição). Mas para ela o maior problema é o da imagem, o do sinal ideológico, já que a pílula é vista como uma bandeira da emancipação feminina (embora também da masculina atrevo-me eu a acrescentar), o que a leva a considerar a medida, mais que económica, essencialmente ideológica.
Sem querer entrar na questão "Epistemológica" da coisa (que me levaria a dizer que toda a medida económica tem as suas dimensões, para não dizer justificações, ideológicas e que todas as opções ideológicas têm as suas dimensões económicas), sou tentado a dizer que, por 6 milhões de euros, não se justificaria por em causa um símbolo, numa sociedade onde a paridade de género ainda é bastante ímpar.
Sou pois tentado a concordar com H.R. nesta matéria. Mas, ao contrário dela, não me "passo".
E não me "passo" porque se todos, em todos os sectores, interesses, convicções, valores, se "passarem" (ou seja, rejeição liminar) com tudo o que está e vai ser feito isto não terá solução.
Porque não começar a procurar compensar a eventual medida com criatividade que talvez até ultrapasse os seus eventuais efeitos negativos, já que o efeito da comparticipação parece ser mais emblemático que efectivamente prático?
Porque não propor, como foi ontem sugerido noutro programa, um imposto suplementar sobre tecnologia importada (como telemóveis) para financiar essas coisas mais estruturalmente importantes. E se o Estado não o faz, então porque não se congregam os cidadãos para, exercendo a sua cidadania, obrigarem grandes multinacionais a financiarem estas "pequenas" despesas? Será que empresas que apelam imenso à sexualidade, à livre sexualidade, nas suas propagandas não poderiam ser "convencidas" a comparticipar a pílula?
Olhem para o que acontece com o tabaco...

0381 - Desculpe, não entendi.

2011-09-06T23:27:00.002+01:00

Estas entrevistas ao Ministro das Finanças são uma entretenga deliciosa. O homem fala português, mas é acusado de falar algo que não se entende. Não se entende pelos “comuns”, expressão dos jornalistas que, por consequência da afirmação, se assumem como incomuns: aqueles com capacidade de decifração do código ministerial.
Pois bem, hoje fiquei inquieto. Pois percebi as respostas do ministro. Até percebei a demagogia de se exigir clareza na neblina, certezas na incerteza. Mas fiquei a pensar que, por tal entendimento, eu poderia ser qualquer coisa de especial, de descomunal.
Sim, eu sei, muita gente não tem as competências (dispenso-me de as enumerar para não ser desagradável) para entender os discursos “técnicos”, mesmo os que não são assim tão técnicos, mas apenas lógicos. A tecnicidade dos discursos cresce na proporção da antiga iliteracia e do crescimento da, agora, ignorância licenciada.
É também um velho problema da ciência. É um velho problema do discurso técnico.
A solução é, para muitos, aligeirar. Dizer de forma a que as pessoas entendam, esquecendo que isso é, frequentemente, dizer outra coisa e entender algo muito diferente do que realmente se pretende dizer. Com os futuros desentendimentos que facilmente se adivinham.
Os problemas das cedências da ciência à divulgação são muito parecidos com as cedências dos procedimentos técnicos de governação às exigências mediáticas. E não se pense que em ambos os problemas não interferem critérios políticos. Estão em ambas as situações e não apenas na governação.
Mas o problema, de facto, está na incapacidade de descodificação, por incompetência, da maioria das pessoas relativamente aos discursos ditos mais técnicos, mas ainda assim “normais”.
Por normais entendo aquilo que uma população letrada deveria entender, justificando os elevados investimentos na educação. Por isso a velha ideologia iluminista, assumida pela 1ª República Portuguesa, olhava para a educação, a verdadeira educação (a que desenvolve competências e autonomias), como um pilar básico de um regime democrático.
Mas face à situação, resta a demagogia, o discurso da ilusão, da deturpação, do engano. Tudo o que é impróprio do ideal democrático: o de que cada indivíduo deve agir livremente, sendo que liberdade é consciência, entendimento, compreensão, onde se gera a autonomia individual.
Por isso aprecio a resistência (mesmo que seja uma defesa) do discurso do Ministro das Finanças ao facilitismo que os media gostam e política politiqueira anseia. E depois, há sempre os que se propõem ser tradutores.
O ensino e o desenvolvimento de competências intelectuais são centrais para a Democracia. Talvez fosse útil, em vez de criticar alguém que se exprimiu de forma clara, criticar o que tem sido o ensino em Portugal e a impreparação das pessoas para serem cidadãos e captarem discursos que classifico de acessíveis.
Será que isto é “bué” difícil de entender?

PS.
Pergunta a Paulo Bento: pode garantir que Portugal vai ganhar o próximo jogo da qualificação para o Europeu?
Resposta: Dentro do contexto em que o jogo se vai realizar, tendo em conta as datas, as diferenças de preparação dos jogadores (dadas as diferenças de calendário dos vários campeonatos em que actuam), as dificuldades em reunir todos os atletas para treinar regularmente, a diferença de qualidade dos elementos das equipas em confronto e a ambição que temos, diria que temos condições para um bom desempenho e lutar com consequência pelos nossos objectivos.
Notícia: Mas Portugal quer ganhar? Paulo Bento não assume claramente que Portugal vai ganhar.

0380 - Festa do Avante 2011

2011-09-04T18:56:00.003+01:00

Ontem pela primeira vez, e ao fim de 35 edições (se não me engano nas contas), fui pela primeira fez à Festa do Avante. A decisão foi no dia, mas a motivação há muito que existia. Não me identificando com o PCP na sua estrutura ideológica (embora pontualmente, e diria naturalmente, me identifique com determinados posicionamentos), sempre tive curiosidade em conhecer o ambiente que rodeia esta já mítica iniciativa.

Estive lá no dia menos político e mais festivaleiro, mas não deixei de captar a alma da coisa. É, de facto, um belo laboratório sociológico.
Mas não deixei de sair de lá sem o lamento de não ter lá ido noutros tempos. Pois fiquei com a sensação (sempre as sensações) de que uma unidade e lógica inicial se está a espartilhar e que a Festa do Avante está “penetrada” por uma dinâmica sociológica que apelidaria de “alien” ao projecto inicial. Mas também isso pode ser um aspecto interessante. Se dúvidas me tivessem ficado sobre este aspecto, teriam sido desfeitas com as notícias de hoje, onde a festa era apresentada nos noticiários como o “festival de música” mais antigo do país.

No cômputo geral, contudo, devo dizer que aquele ambiente é comovente, porque estão ali grandes e variadas dimensões do que é ser humano: ortodoxia, melancolia, exibicionismo, convicção de valores, obstinação, dedicação, ingenuidade, genuinidade, falsificação, manipulação, ignorância, estupidez, solidariedade, mau carácter, paixão e amor.

Estou longe, muito longe, de me identificar com a ideologia comunista. Pelo contrário, discordo profundamente de alguns dos seus pilares axiomáticos e de muitas das práticas por eles inspiradas. Mas uma coisa são as instituições e os seus dogmas, outras são as dinâmicas sociais que geram (como as Igrejas, por exemplo, tão bem evidenciam). Por isso gostei da Festa do Avante e gostaria que continuasse, curioso relativamente às cristalizações e dinâmicas de mudança que ali se poderão apreender e saborear.

0379 - Momentos

2011-09-02T18:59:00.002+01:00

Tenho estado a acompanhar a comissão parlamentar onde o Ministro das Finanças tem estado a ser questionado e (nem sempre) ouvido. Devo dizer que o senhor me está a cativar, pela competência oratória, pela inteligência, pela preocupação que presta às palavras e conceitos. Tem uma postura diferente do que é normal no debate político. Uma preocupação com o rigor do que é dito e do seu significado. O que é sempre um embaraço e um desgosto para a tradicional demagogia que caracteriza a política portuguesa da esquerda à direita, perita na deturpação. E resiste a responder às ironias e comentários de mau gosto, infelizmente tão próprios do debate parlamentar. É difícil à política politiqueira, e ao comentário político também politiqueiro e de intriga mediática interesseira que se lhe segue, combater esta preocupação (quase doentia) em ser preciso com palavras e conceitos, para que não fiquem dúvidas. O problema pode ser o hermetismo desse rigor numa sociedade de crescente iletracia, que favorece a demagogia.
Naturalmente tudo isto pode ser pose. Tudo pode ser apenas mais uma forma de cosmética política. Mas se o é, então diria que mais vale desistir da seriedade em política.
Senti uma profunda diferença de “estatura” entre este senhor que, por agora, desempenha as funções de ministro das finanças e os seus interlocutores. Desde os que, de forma quase imbecil, lhe procuravam fazer perguntas ou comentários favoráveis, aos que, não com menos infelicidade, procuravam embaraça-lo.
A Democracia é feita de confrontos, de debates. Mas é nesse próprio processo democrático que emergem as diferenças entre as pessoas ao nível das suas competências e seriedade de posturas (independentemente das diferenças ideológicas, que são coisas de outro plano).
Hoje, pelo menos, este homem apresentou um desempenho intelectual e de seriedade que me pareceu bem superior aos seus inquisidores (fossem eles pró ou contra).
A prudência, contudo, aconselha-me a sublinhar o "hoje".

0378 - Actualidades

2011-08-31T22:21:00.001+01:00

0376 - Paparazzis dos paparazzis dos paparazzis...

2011-08-29T17:11:00.005+01:00

Aparentemente as "Secretas" investigavam secreta, mas ilegalmente,um jornalista que, secreta e provavelmente ilegalmente, investigava as "secretas".
Nestas denúncias são sempre esgrimidas em palco as "liberdades", os "direitos", a "democracia".
E eu pergunto-me: quantas vezes por dia, por semana, por mês, os jornalistas passam por cima das liberdades de reserva privada; se esquecem dos direitos dos outros e agem de acordo com conceitos muito próprios de liberdade e interesse, mas naturalmente sempre em nome da dita "liberdade de impressa" e do bem comum?
Pessoalmente, penso que o jornalismo em geral tem muito pouco que se queixar quando é vítima precisamente daquilo que também faz e pelos métodos que também utiliza.Ou melhor, que se queixe, mas não faça o papel de virgem ofendida.
E se esse grande poder, que são os media, é um poder importante para a estabelidade dos regimes democráticos, o seu controlo não o é menos. Basta ver um certo 007 para entender isso (se não quisermos atender às notícias "reais" mais recentes sobre concentração e poder dos media e objectivos sectários que podem servir).
Parece que um senhor das secretas fez uma maldade e ordenou umas ilegalidades.
Um poder a tentar perceber o outro, com objectos menos claros.
Lutas entre comadres... leia-se entre poderes poderosos.
As secretas, já sabemos, não são compostas por anjos.
Mas e os media? Alguém poderá, em boa fé, assumir que os media não se comportam frequentemente de forma poluída, servindo interesses privados mascarados de públicos?
Querem fazer apostas sobre qual dos dois sectores tem mais interferência na defesa e condicionamento da democracia?

0375 - Alma

2011-08-26T21:33:00.003+01:00

Ontem, o meu filho mais novo contestava a opinião do meu filho mais velho relativamente ao valor das habilidades de um guitarrista dos Muse. Na opinião do segundo, o tal guitarrista estava a inovar e a fazer maravilhas. Segundo o primeiro, tudo aquilo é simplesmente técnica, a que falta “alma” (sic).

Desconhecendo os dotes e desempenhos do dito guitarrista, não posso ajuizar e contribuir para o debate. Posso sim admirar a percepção de que não basta técnica, mas é preciso alma, para se atingirem determinados patamares e para se justificarem fazeres. Na música, como noutra área qualquer.

0374 - London Town

2011-08-25T00:14:00.001+01:00

0373 - How I feel

2011-08-15T21:30:00.001+01:00

0372 - Noites no Telheiro

2011-08-15T21:03:00.003+01:00

Com vista para Monsaraz

0371 - Por onde irei estar...

2011-07-15T12:13:00.002+01:00

... nos próximos tempos: aqui

0370 - Boring art

2011-07-12T23:50:00.006+01:00

Tendo ouvido o debate entre os candidatos à liderança do Partido Socialista, ouvi também a já tradicional sessão de comentários de alguns dos comentaristas denominados "fazedores de opinião".

Ouvi, ouvi e ouvi e nada me prendeu particularmente a atenção, até António Costa Pinto afirmar que na opinião política "para além dos partidos políticos, apenas há demagogia".

Franzi o sobrolho e pensei que o senhor, sem querer, afirmava que estava ali para ajudar a formar demagogos. Enfim, lá recuperei o posicionamento das sobrancelhas e do correspondente estado de espírito. Mas não sem me recordar da recente visita a Serralves, onde se lê:

0369 - Fim do "eduquês"?

2011-07-01T13:16:00.001+01:00

Acabei de assistir às respostas de Nuno Crato aos deputados no debate do programa de governo na Assembleia da República. Infelizmente não pude ouvir o discurso inicial do ministro.

Como esperava, ouvi o bom senso a falar. Identifico-me, há muito, com as posições de Nuno Crato relativamente ao ensino. Já escrevi e publiquei bastante sobre o assunto e partilho muito do que disse nas suas respostas à demagogia barata com que foi confrontado. Foi com qualidade e convicção, com a humildade que o saber e a confiança sustentam, que Nuno Crato respondeu.

Viu-se claramente que é novo no Parlamento e não vem das “escolas partidárias”. Pareceu quase ingénuo nas respostas, mas isso é apenas porque confrontou o voluntarismo do bem intencionado e capaz, com a manha dos institucionalizados e, frequentemente, medíocres. Viram-se as dificuldades que vai ter. No “seu” ministério (o seu espectável confronto interno daria um excelente Yes Minister), nos seus diálogos parlamentares com os “políticos profissionais” e com as “cassetes”.

Gostava que conseguisse triunfar. Seria bom para a Educação e Ensino em Portugal e para o que disso depende (e é tanto). Mas estou céptico, pois a força da máquina trituradora de qualidade em que este país se transformou é enorme. Terá ele a força e a habilidade para a contornar? Pode um tred social ser invertido pela acção de um indivíduo? Embora a pergunta possa traduzir um debate ideológico e filosófico antigo, eu espero que sim (inspirado por exemplos que chegam da história... e da teoria social).

0368 - Ser é flutuar

2011-06-20T20:16:00.001+01:00

“Levantou-se com as pontas dos dedos sobre a mesa.

«Queremos ser de tantas maneiras diferentes», recomeçou. «Esta magnífica borboleta encontrou um pequeno monte de lama e pouso-lhe em cima; mas o homem nunca ficará quieto no seu pequeno monte de lama. Quer ser isto e aquilo...» Levantou a mão e baixou-a. «Quer ser um santo e um demónio, e sempre que fecha os olhos vê-se perfeito, perfeito como nunca poderá ser... Num sonho...».

Baixou a tampa da vitrina, o fecho automático produziu um estalido seco, pegou-lhe com as duas mãos e foi pô-la religiosamente no seu lugar. Passou do círculo brilhante de luz para o círculo francamente iluminado e depois para a zona obscura. Esta passagem produziu um efeito extraordinário, como se com aqueles poucos passos se tivesse escapado do mundo concreto e inquietante. A sua figura alta parecia despojada de toda a substância, como se planasse sobre coisas invisíveis com movimentos redondos indefinidos; a sua voz, vinda daquela distância onde o via misteriosamente ocupado em cuidados imateriais, não era já incisiva, mas profunda e grave, suavizada pela distância.

«E é de não podermos ter sempre os olhos fechados que nasce a verdadeira dificuldade, a pena do coração, a dor do mundo. Digo-lhe, meu amigo, que é mau compreender que não poderemos realizar os nossos sonhos porque não somos bastante fortes ou bastante inteligentes. Ja!... E somos todo o tempo perfeitos também! Wie? Was? Gott in Himmel! Como pode isto ser? Ah! Ah! Ah!»

A sombra debruçada sobre os túmulos das borboletas ria às gargalhadas.

«Sim! Esta coisa terrível é também cómica. Um homem, quando nasce, cai num sonho como se caísse no mar. Se se debater como fazem as pessoas inexperientes, afoga-se, nicht war?... Não! Sou eu que lho digo. O que é preciso é abandonarmo-nos ao elemento que nos destrói e arranjarmo-nos para que o mar profundo nos sustenha. Aqui está, já que mo pergunta, como se pode conseguir ser.»

(Joseph Conrad, Lord Jim)

0367 - Espelhos

2011-06-11T20:38:00.002+01:00

E esta continua a ser uma ideia generalizada da Pré-História. Ou será antes a referência a um qualquer essencialismo da natureza humana?
Seja como for, traduz o fracasso da Arqueologia Pré-Histórica no comunicar.

0366 - Chauvet

2011-06-06T17:03:00.002+01:00

Recomendo vivamente esta visita virtual à gruta de Chauvet. Aqui:
http://youtu.be/Zk2iOfIhqTQ
Sobretudo reparem na forma como as pinturas se adaptam aos contornos das paredes, aproveitando-os para dar relevo, numa simbiose perfeita entre suporte e representação. Quase que poderíamos dizer que está ali a origem do 3D, que 36000 anos depois, foi utilizado para recriar virtualmente esta maravilha do Paleolítico Superior.
A arquitectura viria, uns milénios mais tarde, a fazer o mesmo com asgrandes formações rochosas, como esta.

0365 - Vistas

2011-06-05T17:50:00.002+01:00

Hoje, contra minha vontade, tenho uma bela vista sobre a cidade de Lisboa. Sobre o vale da Avenida da Liberdade, por onde em tempos correu a ribeira de nome Valverde, com o Tejo ali ao fundo. Ali, do outro lado, estão o Jardim Botânico, o miradouro de S. Pedro de Alcântara, o Carmo. Aqui mesmo em frente, uns turistas banham-se numa pequena piscina no terraço de um hotel, rodeado por outros terraços cheios de máquinas e tubos para ventilações e outras finalidades urbanas. Uma verdadeira praia de cimento, com vistas para o lado de cá do vale (miradouro do Tourel, Campo de Santana). Lá no horizonte, o edifício em obras do Palácio dos Lumiares, em frente ao elevador da Glória e sobre um terreno onde ainda se preservam evidências de uma ocupação dos inícios do Neolítico (com cerca de 6200 anos), quando um braço de Tejo ainda chegava aos Restauradores trazendo água salobra. Seria igualmente bonita, nesses tempos, a vista a partir daqui.

Enfim, esta minha vista seria uma bela vista para se ter todas as manhãs, não fosse eu estar aqui contra minha vontade. Mas Lisboa está bonita neste fim de tarde.

0364 - Já não tenho palavras

2011-05-31T22:57:00.003+01:00

Não há palavras para descrever o que sinto sobre a actual situação política e, em particular, sobre o comportamento daquele que ainda é o Primeiro Ministro do Governo da República. A questão já não é ideológica; é de regime. A eventual eleição "democrática" de Sócrates revelaria, na minha assumida opinião, a evidência de que Portugal é apenas um país formalmente democrático.
Eu sei que a afirmção, mais que ideológica, é presunçosa. Mas essa é a minha genuína presunção.
A victória eleitoral de qualquer outro não significará menos formalismo, nem mais racionalidade crítica do "povo" (não muda de um dia para o outro). Apenas a ideia de que ainda há uma epidérmica e eventualmente inconsciente (do mal o menos) réstea de bom senso nesta velha comunidade.

0363 - Por Setúbal

2011-05-21T23:35:00.002+01:00

Estive nos últimos dias em Setúbal, num colóquio dedicado à questão do papel do sal em comunidades pré-históricas. Fui falar de um contexto de há 5000 anos onde se produziu sal, no vale do Sorraia, na altura um “braço” da Ria Flandriana do Tejo.

No dia inicial cheguei cedo, como de costume (algo genético, estou em crer) e fui-me sentar na margem do Sado (o local do colóquio era logo ali ao pé). Os ferries já atravessavam o estuário vindos, ou a caminho, de Tróia. Pescadores pescavam, que é o que os pescadores fazem, em pequenos batéis, utilizando apenas linha e anzol. Espalhavam-se pelo estuário, junto a Setúbal, fora dos canais de trânsito marítimo das grandes embarcações, mas sofrendo o ondulado provocado pela sua passagem.

Fiquei ali sentado a olhar e, entre umas mensagens de telemóvel, fui pensando nos Neolíticos que por ali viveram e se relacionaram com o estuário (mais ou menos aberto ao mar na altura – coisa discutida no colóquio). É um hábito que tenho quando me sento e olho, calmamente, uma paisagem: pensar noutras formas, prévias, de a perceber e vivenciar.

Acabei aquele bocadinho de dia a reparar num conjunto de pessoas que, num cais, saíam de um ferry e não pude deixar de pensar que nenhuma delas, que atravessavam provavelmente de forma diária o estuário, alguma vez olhara desta forma retrospectiva e inquisidora. Talvez seja presunção minha, mas senti-me fora do meu contexto, senti que a minha ciência vive fora do seu contexto. Naturalmente que nem uma coisa nem outra são possíveis. O que apenas nos faz consciencializar que os nossos contextos têm amplitudes tais que nos permitem sentir estranhos em casa e, por vezes, quase sentir que podemos olhar o mundo a partir de fora. Obviamente, são apenas as escalas de contextualização a funcionar, as quais geram escalas de exterioridade.

Fui depois para o colóquio e, de uma outra forma, voltei a sentir e a pensar estas coisas.

0362 - Novo blog

2011-05-16T16:28:00.002+01:00

Criei um novo blog. De orientação mais profissional (no que é possível de distinguir entre o profissional e o pessoal), centra-se em torno das problemáticas dos recintos de fossos e de muralhas do Neolítico e Calcolítico de Portugal.
Enfim, para ir trazendo a terreiro sítios engraçados, importantes, e alguns dos problemas que suscitam e nos permitem ir conhecendo melhor esses outros que por cá então viveram e, com isso, nos conhecermos um pouco melhor a nós próprios (porque todo o conhecimento gera auto-conhecimento).

Está por aqui

0361 - Listen

2011-05-07T21:36:00.000+01:00

What’s the importance of listen?

“I never learn anything when I was talking.” (Larry King, on Sic)

0360 - Por Lisboa 2

2011-05-06T22:56:00.001+01:00

Escalas

(Setembro de 2009)

0359 - Hello Mam!

2011-05-01T17:00:00.001+01:00

0358 - Por Lisboa no 25 de abril de 2011

2011-04-25T17:25:00.012+01:00

Hoje é dia 25 de Abril de 2011. E comemora-se o de 1974. Resolvi comemorar à minha maneira, que, por ser minha, é diferente da dos outros. Fui dar uma volta por Lisboa e observar o que quotidianamente não reparo, pensando: "- Que este dia me sirva para alguma coisa de útil." Procurei ver Lisboa hoje, inevitavelmente com os meus olhos de hoje, mas com a data presente nesse olhar. E, talvez resultado do meu actual estado de espírito, foi isto que vi.

Mudança, sem dúvida.

Mas uma incompleta aprendizagem do que é ser livre.

Numa cidade de ricos, pobres e miseráveis.

Cheia de eufemismos.

Onde se vai mantendo o humor.

E se vai institucionalizando o sonho.

0357 - Assim vai o património

2011-04-24T19:52:00.004+01:00

Visitei hoje este local. Notável. Localizado na elevação de Montachique (Loures), não tem qualquer sinalização ou informação. Está ali, ao dispor de todos, homens (com as suas mais diversas motivações), animais, plantas, ventos e águas.

Tropecei nele por acaso. Fiquei intrigado com a arquitectura. Parecia um forte. A sua implantação no alinhamento da 2ª das Linhas de Torres levou-me a colocar a hipótese de ser um aquartelamento dessa estrutura militar.

Afinal, segundo aprendi na mágica internet, é um pouco mais recente, da segunda metade do século XIX e o seu distino, não cumprido, era ser sanatório para moças tuberculosas.

Foi projecto do arquitecto Rosendo Carvalheira, apoiado pelo grupo Makavenkos e por Francisco Grandella, que cedeu os terrenos.

Não chegou a ser concluído. Mas é uma ruína notável, com uma planta e estruturas intrigantes, que lembram um forte ou uma prisão. E nem uma explicação no local; nem uma indicação. Mais uma história com capacidade de atraír, aqui tão perto de Lisboa, que não temos a capacidade de contar. Mais uma lição (sobre uma época, sobre uma doença, sobre a forma como se lidava com ela e se construía e organizava o espaço em função de como era encarada) que fica por ser ensinada e aprendida.

O défice, em Portugal, é, de facto, enorme.

0356 - A impossibilidade de Yalta

2011-04-18T20:41:00.010+01:00

Jerónimo de Sousa e Francisco Louçã, ou seja, o PCP e o BE, recusaram participar numa reunião com outros partidos e parceiros sociais com o FMI, o qual elegeram para inimigo público número 1 de Portugal (que me perdoem os Verdes por não os referir, mas não lhes reconheço independência suficiente para estarem a reclamar pela independência portuguesa face ao estrangeiro – e até poderiam mudar o nome para Vermelhos: seria mais adequado e a mim, como sportinguista, deixavam-me mais descansado no que respeita às metáforas cromáticas do espectro partidário cá do burgo).

Fiquei a matutar no assunto e parece-me que os grandes líderes não estão a ter em atenção um exemplo histórico daquele que, talvez, tenha sido o maior dos grandes líderes do último século.

De facto, perante o precipício e em face da fragilidade, dependência, necessidade, até Estaline se entendeu com Churchill e com Roosevelt, deixando as guerras futuras para o futuro. Num momento de hecatombe, a união temporária e estratégica para derrotar um inimigo comum sobrepõem-se às estratégias de diferenciação (de personalidades, de projectos políticos, de interesses económicos, etc.). Afinal de contas, o PCP e o BE até demonstraram essa capacidade de união estratégica (negativa no dizer, pouco democrático, de alguns) para aprovar a rejeição do PEC4.

Mas agora parecem incapazes de participar num esforço de unidade (mesmo que temporária e estratégica) para fazer frente ao Grande Satã da actualidade nacional. Porquê? A resposta veio hoje da boca, não do grande líder do PCP, não do grande líder do BE, mas do grande líder da CGTP (esse foi autorizado a estar presente): estão eleições à porta e é preciso sublinhar as diferenças.

E depois, mais logo, pela noitinha, lá virá alguém dessa área acusar os outros, das outras áreas, de só estarem preocupados com as disputas partidárias e não com os interesses supra partidários do país. Sim, os modelos são muito diferentes, são até incompatíveis, mas nos momentos de desastre (como o que, dito por todos, vivemos), a compatibilidade estratégica deveria impor-se, sem perda de identidade de cada um.

Perante o abismo, a “partidarite” reina, da esquerda à direita, para espanto nórdico; o corporativismo impõe-se; as taifas lutam por protagonismo. No fundo, está tudo a ver o que pode particularmente ganhar com a situação. Toda a gente sabe que os momentos de grande crise são igualmente momentos de grande oportunidade (ainda que normalmente de moralidade duvidosa).

0355 - The story of one of the best songs ever

2011-04-13T21:39:00.002+01:00

E notem a emoção de alguém que foi, de facto, o quinto Beatle. Um pretexto para reativar o Musical Box aqui ao lado, depois de um longo período de ausência

0354 - Querem mesmo Boa Moeda?

2011-04-13T00:06:00.005+01:00

Mais uma vez, lá estive a assistir ao debate na SIC Notícias, com Morais Sarmento, Francisco Assis e um convidado (que não apanhei o nome). E resolvi começar a escrever enquanto ouvia.

Ouvi a todos falar de dimensões: da dimensão económica, da política, da moral e de como elas estão interdependentes e são mutuamente fundamentais para se entenderem e perceberem os seus próprios funcionamentos. Ouvi falar da importância da História para compreender que, mantendo-se o sistema económico basicamente o mesmo, mas mudando a moralidade, o sistema económico altera-se e funciona de maneira diferente (o exemplo dado foi interessante: dantes alguém entrava em dívida e envergonhava-se, por vezes ao ponto de se suicidar; hoje encolhe os ombros, procura e encontra escapes para a situação com prejuízo para terceiros – e a situação económica muda porque a questão moral mudou). A ideia foi sublinhar o carácter de ciência humana da Economia, coisa que muitos economistas esquecem, mas quem anda “nas histórias” sabe bem (enfim, nem todos).

Poderia continuar com exemplos das boas reflexões que se vão produzindo no programa. Mas o que quero sublinhar é outra coisa. É a minha perplexidade com Francisco Assis.

Quem o ouve neste programa só o pode admirar. Notável capacidade de análise, consistência, substância, equilíbrio. Tem formação em Filosofia (sim, caros arqueólogos, em Filosofia) e isso nota-se. Aplica-a a cada momento da sua avaliação da situação política, económica e social que analisa. Percebe-se que é uma pessoa com conteúdo. E, nisso, faz justiça ao seu apelido.

Depois lembro-me do José, que também tem apelido de filósofo. Lembro-me das suas intervenções públicas e confronto-as com as do seu camarada. E só não concluo que deviam trocar de apelido, porque o histórico Assis não tem culpa nenhuma. A dimensão intelectual destes dois homens parece estar separada por anos-luz. Mas esta conclusão, da minha inteira responsabilidade e já depois de ter bebido uns gins tónicos, levou-me a considerar uma série de questões.

Sócrates está numa posição política distinta de Assis. Será que isso justifica a diferença? Poderia, mas não creio. Há uma diferença de riqueza intelectual, e arriscaria moral, abismal entre os dois. Mas Sócrates é que é PM. E já que o não é por ser intelectualmente uma pessoa interessante, será que o é precisamente por ser um populista com tiques de ditador, com capacidades típicas de desenrasca, ter mau carácter e ter uma notável obstinação resistente? Não será que é disto que o eleitor português tipo, apesar de tudo, gosta? E gosta porque não vê mais além? Quantos, por exemplo, entenderiam o debate de hoje e os discursos de Assis e Sarmento? Quantos perceberiam o que eles queriam dizer quando falavam em “dimensões” (Não quero parecer elitista, apenas pragmático).

Por outro lado, quando ouvimos Assis na AR, nomeadamente nos últimos tempos, a defender o indefensável, a entrar no registo socrático sem pudor, fica-se na dúvida. É certo que ainda hoje, e com a minha total concordância, Assis se pronunciava contra os perigos da utilização fundamentalista (isto é, descontextualizada, sem atender às circunstâncias) das categorias morais. A política implica uma capacidade de maleabilidade não compatível com o absoluto moral. Sabemos isso. Mas há limites e ainda agora mesmo Assis pronunciava as palavras “absolutamente inaceitável” a propósito de algo que não ouvi (e, para o efeito, não é relevante).

Mas porque o homem me parece inteligente e honesto, quero acreditar que o seu registo mais recente é uma cedência às circunstâncias: às políticas do momento; às bases estruturais da racionalidade crítica da sociedade portuguesa (que, infelizmente, está mais aberta às práticas do ainda nosso PM).

A “Boa Moeda” até pode existir e estar disponível. Mas tem dificuldades em se fazer cotar nesta quinta. E, para sobreviver, até tem que se mascarar de latão. Pobre do Dobrão de Ouro que se queira apresentar neste palco. Vivemos tempos de verdadeiros Autos de Fé.

0353 - Ainda a nobreza

2011-04-11T21:06:00.003+01:00

O céu, como seria de esperar porque a memória ainda está fresca, está a cair em cima da cabeça do nobre candidato. Curiosamente, ainda não vi muita gente a pronunciar-se sobre a natureza da escolha e respectivos responsáveis. Talvez porque esteja na ordem do dia o sublinhar que quem escolhe é o partido e ninguém tem nada com isso. De facto, a escolha é ainda mais prodigiosamente irrealista que o acto de a aceitar. Como é que se escolhe alguém que nunca foi parlamentar para liderar o Parlamento? (Ainda se fosse gestor, sempre se podia argumentar com a pose tecnocrata de que devemos colocar formados em gestão à frente de tudo e mais alguma coisa). E como se sentirão os nomes com currículo no PSD, inclusivamente já com provas dadas no cargo, com esta escolha de alguém que vem de fora e depois de dizer o que disse sobre os partidos (PSD incluído)? Este passo de coelho, internamente, deve estar a deixar o partido com um ataque de nervos e, externamente, está a deixar o partido no ridículo. Mais parece um construtor civil, candidato a presidente de clube de futebol, a anunciar craques sul americanos em vésperas de eleições. Mas, enfim, sempre se abre mais uma área de negócio em tempo de crise: cursos rápidos para candidatos a presidentes da AR (e, já agora, a outros cargos públicos que há muito estão abertos à inexperiência e incompetência amigas). Será que ainda há alguém que se interrogue sobre a razão de ser da tradicional aptidão dos portugueses para criarem anedotas a partir de qualquer coisa? Creio que, nos próximos tempos, não vamos parar de nos surpreender.

0352 - Lá se vai a nobreza

2011-04-10T15:25:00.005+01:00

Acabei de ouvir que Fernando Nobre vai ser cabeça de Lista do PSD (por Lisboa, creio) e será proposto para a presidência da AR, caso o partido ganhe as eleições. Não foi preciso muito tempo para quem estava acima dos partidos cair na malha dos partidos. Não está em causa o direito. Apenas uma certa demagogia: o discurso anti-partido que muitos apresentam, e que, reconheço, tem os seus fundamentos numa prática partidária degrandante, sustenta-se numa posição moralista que não é susceptível de concessões deste género, sob pena de se revelar submissa ao mesmo tipo de estratégias interesseiras e baixas que caracterizam a vida partidária. Depois do que disse, Fernando Nobre dão deveria aceitar aparecer neste papel. Está a deixar um partido aproveitar-se de uma certa imagem que gerou junto de muita gente, e a troco de quê? Do gostinho do poder, desconfio. Mais um que se embriagou.

0351 - Pompeia está a cair.

2011-04-08T14:50:00.004+01:00

Hoje no Público noticia-se que Pompeia está novamente a “cair” e o Estado Italiano diz não ter o dinheiro necessário. Há dias noticiou-se a concessão da imagem do Coliseu de Roma em troco de dinheiro para manutenção, por cá, ouviram-se e leram-se algumas reticências: uma ideológicas outras mais práticas.

Não há homem sem memória. Imaginem, cada um de vocês, o que seriam sem se conseguirem lembrar de nada. Descobririam rapidamente que não “ERAM” nada. A Identindade, elemento estruturante da humanidade individual e social funciona com base nos processos de memorização. Nos internos e nos externos, a designada memória externa. O Património é memória externa. Sem ela ficamos reduzidos aos parcos limites da memória interna (a bibliografia em Ciências Cognitivas esclarece sobre estes assuntos).

Acontece que essa memória, esse património, cresce e cresce. E custa e custa. Porque memorizar tem custos. Ora na sua origem, o Património esteve sempre ligado, com tantos outras descobertas de benefícios públicos, ao Estado. Perante a ignorância generalizada, cabia ao Estado promover essa memória, embora não fosse ele que a criasse: o património é gerado pela sociedade na sua dinâmica histórica. Embora não fosse ele o seu destinatário: o património é para ser “consumido” pela sociedade; pela sociedade herdeira da sociedade que o gerou. Ou seja, pela família (senso lato).

Mas chegámos a um ponto em que a dinâmica de patrimonialização é tal que o Estado não tem capacidade de resposta. Não tem em tempo de crise, mas também não teria em tempos de “vacas gordas”. E o mais óbvio, para não dizer o mais justo, ou para não dizer o mais lógico, era que a sociedade civil fosse chamada a pagar uma “taxa moderadora”. Mas eu penso que a lógica não é essa, mas outra.

O património é produzido pela sociedade e é activado para consumo da sociedade. Pelo que uma sociedade adulta (já sei que não somos) deve assumir os seus custos como assume os seus benefícios. A actuação privada no património não deve ser vista como uma cedência indevida, mas como um passar de testemunho previsto. E quando me refiro à actuação privada não estou a pensar exclusiva ou especificamente em grandes grupos económicos que investem em património com fins lucrativos. Estou a pensar em toda a actuação da sociedade “civil”, a pensar em cada acção e iniciativa individual, a qual é privada. Há que ter cautela com esse conceito simples de privado, porque privada é toda a nossa motivação, trabalhemos nós numa empresa privada ou num organismo público e os interesses colectivos podem ser servidos ou prevertidos de muitas maneiras.

Como não me canso de dizer, o património não existe. Apenas existem coisas activadas como património, ou seja, que são investidas desse estatuto. Com ele ganham capacidade de actuação sobre nós, indivíduos e colectivos. Nessa relação que se estabelece é de toda a conveniência que se gere um clima de leveza e liberdade responsável. Caramba, já ninguém atura um namoro fiscalizado a curta distância pelos pais.

Toda a necessidade de tutela que a sociedade tem, na sua relação com o seu processo de patrimonialização, é o reflexo do atraso das competências intelectuais dessa mesma sociedade. Cá como lá. E não esquecer que a borucratização do património é dramática: porque contribui para a passividade cívica e para a instrumentalização ideológica e não controlada desse mesmo património.

0350 - Ter a mesma idade não é ser da mesma idade

2011-04-08T14:01:00.004+01:00

Em Portugal resolveram intitular-se "geração à rasca". Em Espanha preferiram designar-se por "juventude sem futuro". Pelo que congregam no seu significado, há muito que sublinho que os nomes não são neutros: podem ser todo um projecto de investigação, podem representar todo um sistema, podem incorpor toda uma mentalidade ou visão do mundo. Por isso, estas duas auto designações são tão elucidativas.

0349 - Chineses no Bombarral

2011-04-07T21:50:00.004+01:00

Afinal não é preciso esperar pelos charters. Eles já cá estão. Num irrealismo digno desse outro, mais recente.

0348 - FMI

2011-04-06T20:42:00.004+01:00

Tudo isto, de facto, começou em 1415. Primeiro o Norte de África; Depois a Costa Ocidental de África; Depois a Índia; Depois o Brasil; Depois novamente África, até Abril; Finalmente, depois, a Europa. Vivemos à conta há cerca de 500 anos. Mas o desbaratar foi sempre o mesmo. Agora, este país à rasca, recorre novamente a uma Europa, desconfiada por razão desse desbaratar (mas também benificiária desse desbaratar - o seu pecado não assumido). Repito, Portugal vive há 500 anos à conta. São cerca de dois terços da nossa independência, mas são quase 100% da nossa nacionalidade (se atendermos às teses que colocam o nascimento do sentimento da nacinalidade no século XIV). Este pode, talvez, ser o nosso grande momento histórico dos últimos 500 anos. Aquele em que iniciamos os primeiros passos para uma verdadeira independência. Mas estou céptico. Portugal destruiu (vendeu) nas últimas décadas o seu já paupérrimo aparelho produtivo primário e secundário. E já não há novos mundos para descobrir e explorar (pelo menos neste planeta - e nos outros não chegamos lá). Onde está a nossa margem de recuperação? Portugal deixou-se levar até este beco. E que ninguém se exclua de responsabilidades. Basta de criticar a mediocridade da classe política. Ela é apenas o reflexo de uma mediocridade geral. Dos mediocres e dos que, não o sendo, o são por omissão ou deserção. Eu, na minha área de actividade, sempre fui "pouco simpático" para com o poder instituido. Disso sofri as "naturais", mas conscientemente assumidas, consequências (ele foi pouco simpático para mim). Mas poderia ter feito ainda mais para combater o clientelismo, a corrupção, a mediocridade que se generaliza neste "meu" mundo. Estou hoje cansado e desiludido. E olho cada vez mais para mim. Mas sinto-me mal com isso. E estou curioso com o que vai acontecer comigo.

0347 - Poesia

2011-04-04T15:13:00.002+01:00

Fui ver Poesia, o filme. Saí confuso e a querer entender, encontrar uma lógica, perceber a poesia (pois fiquei na dúvida se o realizador entendia o filme como uma poesia).

Mas querer racionalizar poesia é um paradoxo, pois a poesia nasce e faz-se na ausência da norma e da lógica que, como sabemos, é orientada por normas. É certo que a expressão formal da poesia durante muito tempo foi (e ainda é em parte) normalizada, rigorosamente constrangida a uma técnica, que levou, como acontece com tanta actividade neste mundo, a que se confundisse a técnica com a coisa.

Creio que era esse o problema da personagem do filme. Ela tinha a poesia, mas parecia sentir a falta de uma técnica para a expressar.

E agora é nisso que fiquei a pensar. Que a técnica e forma viabilizam a expressão da arte, mas não são em si arte. E, sobretudo, são simultaneamente mecanismos de constrangimento.

Tirar cursos de poesia?

É como tirar cursos de personalidade, de amar, de odiar, de sentir, de pensar. É como ler aqueles livros de como ser... o que quer que seja. É reduzir a vida a um procedimento técnico, estratégico, racionalizado (numa racionalização light). Sigo a receita e sou. São sinais deste tempo (ou talvez de todos os tempos): as pessoas procuram orientação para cursarem o seu trajecto; ambicionam a estabilidade proporcionada por um percurso com etapas conhecidas e bem definidas.

A poesia, contudo, reside fora deste irrealismo: está na realidade indefinida, e portanto livre, das coisas.

Um curso de poesia tem que ser um anti-curso (anti-caminho) e isso o filme até nem transmitiu mal.

0346 - Monarcas e Vice-reis

2011-03-30T19:44:00.005+01:00

São muito parecidas. Em vôo são praticamente indiferenciáveis. A de cima é a Monarca e a de baixo a Vice-Rei. O que as distingue? A primeira alimenta-se de uma planta tóxica (e apenas dela) e todo o seu corpo está repleto de toxinas, mortais para os seus predadores, nomeadamente pássaros.

Como são difíceis de distinguir, os pássaros pura e simplesmente não arriscam e deixam estas duas espécies de borboletas em paz. Esta é a versão agradável, em que o veneno protege uns e, por extensão, os outros.

Entre nós, a versão mais comum é a desagradável. Em face do veneno de alguns e da necessidade de o neutralizar, muito inocente, porque parecido, vai também à frente. Se à borboleta Vice-Rei não é conveniente diferenciar-se da monarca, a muitos de nós é de toda a conveniência não nos deixarmos ir numa onda massificadora e indiferenciadora. Saber assumir a nossa identidade, a nossa voz individual, não é só prova de coragem e carácter, é também frequentemente um factor de sobrevivência num mundo cada vez mais pautado por dissimulações venenosas.

0345 - Excertos...

2011-03-25T14:44:00.002Z

... da minha prenda de Dia do Pai.

"hoje, dia de todos os demónios
irei ao cemitério onde repousa Sá-Carneiro
a gente às vezes esquece a dor dos outros
o trabalho dos outros o coval
dos outros

ora este foi dos tais a quem não deram passaporte
de forma que embarcou clandestino
não tinha política tinha física
mas nem assim o passaram
e quando a coisa estava a ir a mais
tzzt... uma porção de estricnina
deu-lhe a moleza foi dormir

preferiu umas dores no lado esquerdo da alma
uns disparates com as pernas na hora apaziguadora
herói à sua maneira recusou-se
a beber o pátrio mijo
deu a mão ao Antero, foi-se, e pronto,
desembarcou como tinha embarcado

Sem Jeito Para o Negócio"

"no país no país no país onde os homens
são só até ao joelho (...)"

(Mário Cesariny, Uma grande razão. Os maiores poemas)

0344 - Experiência

2011-03-20T14:53:00.002Z

É faculdade de todos termos juízos. Ajuizar, ou seja julgar atribuindo sentidos, não é só uma faculdade e um direito, é uma quase inevitabilidade. Temos sempre algo a dizer sobre o que quer que seja.

O problema é que o que dizemos é tão correlativo daquilo sobre o qual nos pronunciamos, como do nosso sistema de referências prévio e do nosso nível de informação.E, não de forma infrequente, falamos do que não sabemos, por falta de informação ou com informação insuficiente. Ultimamente tenho visto muito disto. É um sinal dos tempos. Sempre que as dificuldades aumentam, as pessoas atrevem-se a ajuizar com menos informação. E os resultados são, normalmente, trágicos.

Mas há dois tipos de informação: a adquirida indirectamente e a adquirida directamente. E aqui entra a importância da vivência na constituição de um juízo. E quanto mais se vive, mais se experiencia, melhores condições se tem para ajuizar.

Tudo isto é claro e não tem nada de novo, nem de particularmente profundo. Porquê então todo este discurso?

Porque a centração na vivência leva a que esta informação adquira foros de verdade incontestável. Ora se experienciar é uma insubstituível fonte de informação única (porque ninguém experiencia da mesma forma que outra pessoa), ela é precisamente isso: informação única. Ora há muito que consciencilizámos que não há verdades únicas.

Se a vivência é insubstituível, ela tem que ser temperada, com a capacidade de nos abrirmos a outras experiências e saberes. E depois saber incorporá-los.

Esperemos que não tenhamos que passar por um Tsunami para retirar os ensinamentos que se encerram numa situação de pós-tragédia.É que já ouvi dizer que é isso que tem faltado a Portugal: uma grande tragédia para trazer censo à cabeça dos portugueses e lembrarem o que é o verdadeiro sacríficio e que as condições de vida se constroiem e necessitam de manutenção depois de construídas. Pedidos ao Pai Natal é coisa de crianças e da sua prodigiosa irrealidade.

Acompanhem os japoneses nos próximos tempos. São muito diferentes de nós. Por isso pode haver alguns ensinamentos a retirar da experiência em curso naquelas bandas. Senão, como dizia alguém no Expresso esta semana, daqui a dez anos eles estão de volta ao pódium das economias desenvolvidas e nós continuamos em manifestações a pedir e a exigir já não sei muito bem a quem.

0343 - Encaixotados ?

2011-03-13T16:48:00.003Z

http://www.youtube.com/watch?v=ONEYGU_7EqU

O direito a uma caixa permanente e definitiva.

Mais tarde ou mais cedo essa caixa eterna virá.

Para quê desejá-la já?

0342 - Contra corrente... ou então não

2011-03-12T17:51:00.005Z

Nas notícias de hoje reparei numas entrevistas a alguns jovens que estiveram na origem da manifestação desta tarde. De entre as várias perguntas e respostas, a minha atenção ficou presa nos cursos e mestrados que o entrevistados diziam ter, sobretudo num: estudos para a paz.

De imediato me veio à cabeça uma argumentação, que ouvi já não lembro a quem, sobre a responsabilidade de quem permitiu a criação de ilusões relativamente às saídas profissionais de muitos cursos e, mais genericamente até, a criação da ilusão de que um curso superior tem que ter obrigatoriamente uma saída profissional anexa.

Creio que o maior logro é a ideia de que um curso superior deve ter em anexo um emprego. Formar para a empregabilidade (uma máxima de Bolonha) foi um equívoco para muitos. Forma-se para desenvolver competências para a empregabilidade, mas depois cabe ao formado encontrar ou (verbo menos atractivo para muitos) construir o seu emprego.

A manisfestação de hoje entusiasma-me pouco. Se as palavras de ordem fossem de estímulo à criatividade e iniciativa pessoal e grupal para encontrar soluções, para "descobrir" e implementar iniciativas que proporcionassem emprego e desenvolvimento, para terminar com a mediocridade do ensino em Portugal, para combater de peito aberto a corrupção e o clientelismo que minam a sociedade portuguesa, para, em função desses projectos, exigir que o Estado se reformasse a sério e reduzisse a asfixia que exerce, através da tributação, sobre uma sociedade civil que se desejasse mais criativa e empreendedora , se fosse assim, teria estado lá.

Mas, de facto, não é bem assim.
E volto à ideia dos licenciados e mestrados sem emprego e à ideia de que esta é uma geração melhor formada.

Diria que a realidade está a demonstrar que ela não está assim tão melhor preparada. Porque, estando à rasca, não se consegue desenrascar. Precisa que a desenrasquem.

E se há gente de grande mérito, essa não deve esconder a mediocridade generalizada que o ensino superior produz, pelo menos em certas áreas. Ter uma licenciatura, às vezes, nem sequer é garantia de que se saiba preencher um formulário, quanto mais ter a iniciativa e a criatividade que se espera dessa formação. Há uma mistificação, em Portugal, relativamente ao ensino, que, desde há muito, trabalha para estatísticas e não para resultados consequentes. Esta não é uma geração melhor formada. Essa é uma ilusão que lhe foi vendida. Ela é uma geração mais diplomada. Mas isso é outra coisa.

Por isso, mesmo com mais licenciados, Portugal continua tão dependente da inicativa do Estado, dos partidos, dos políticos. Porque temos uma sociedade civil débil. E a manifestação de hoje não o desmente, bem pelo contrário.

0341 - De Pec em Pec

2011-03-11T22:34:00.005Z

Hoje, entretive-me a fazer este boneco*...

Há uns anitos, em 1975, neste dia, procedia-se a nacionalizações e criava-se um Conselho de Revolução. Hoje anunciaram-se outro tipo de nacionalizações (que outra coisa são mais impostos?). E suspira-se por uma revolução desaconselhada.

(* A senhora foi retirada algures da net, já não sei bem de onde... sorry).

0340 - Atentado

2011-03-08T17:43:00.006Z

Este era o estado do Dólmen de Cortiçô, valorizado e integrado no roteiro arqueológico de Fornos de Algodres. Trata-se de um monumento classificado como Imóvel de Interesse Público.

Este é o estado actual.

O monumento encontra-se totalmente queimado e é um enigma como se encontra ainda de pé. Gente, que tenho dificuldade em adjectivar (até por razões emocionais), roubou fios para comercializar cobre e entendeu que o monumento era o local ideal para, fazendo de forno, queimar os fios para os descarnar e retirar o que interessava.

A câmara foi utilizada como forno e ficou completamente queimada e negra. A face interna dos esteios estalou em mil pedaços e os restos de pinturas neolíticas desapareceram. Esteios e chapéu estão agora negros e não sabemos se em condições de resistir às chuvas e amplitudes térmicas. No que resta da mamoa, acumulam-se cabos e revestimentos queimados.

Este era um monumento valorizado e cuidado. Aqui, não cabe culpar entidades responsáveis. Cabe mesmo culpar o cidadão que o não sabe ser, mas que, provavelmente, andará por aí a exigir, exigir e exigir.

Mais uma consequência da desresponsabilização individual, numa sociedade paternalista, onde a cidadania é sinónimo de direito, mas não de dever.

Vou fazer queixa ao Igespar. Trata-se de um monumento classificado. Veremos o que vai acontecer e se, da culpa ao imbecil que fez aquilo, não passamos à culpa de quem deve reparar o acto e mover a responsabilização dos culpados, mas eventualmente nada fará. Espero que não e que o monumento seja recuperado, mas algo me inquieta. Espero estar enganado.

0339 - Corvos do Mar (no rio)

2011-03-03T22:59:00.004Z

Fazem voos rasantes, batendo apressadamente as asas, cujas extremidades tocam o Tejo pontuada e suavemente, como se lhe fizessem cócegas. Depois poisam com algum estardalhaço e ficam a cruzar suavemente a superfície do rio tranquilo.

Sem que de alguma forma o anunciem, pelo menos para o olhar ignorante, mergulham. Submersos é impossível vê-los nas turvas águas do Tejo, mas podemos imaginá-los a nadar de forma ondulante e esguia, em curvas e contracurvas, de bico em riste sobre um qualquer cardume.

O seu tempo de apneia é notável e pede meças a qualquer um de nós. Vemo-los mergulhar e esperamos... esperamos, sem nunca saber o local e a distância a que vão reaparecer.

E não é infrequente que regressem de bico cheio, carregado de um peixe desmedidamente grande, mas que rapidamente é engolido vivo, em esticares e encolheres de pescoço, até que o ictio bicho seja acomodado no estômago.

Depois, levantam voo, rasante, para outras paragens no mesmo rio, lá mais para o meio.

Acontece, no Tejo, no início das minhas manhãs de sol.

0338 - Círculo de Estudos em Ontologia Pré-Histórica

2011-02-28T22:06:00.004Z

Envolvi-me recentemente neste projecto. Trata-se de um grupo, o Círculo de Estudos em Ontologias Pré-Históricas - CEOPH, que tem por objectivo

"promover e desenvolver práticas de investigação, debate, ensino e divulgação de sistemas ontológicos de comunidades da Pré-História da Península Ibérica e a sua contextualização e comparação a diferentes escalas espaciais e temporais."

Podem seguir e, se entenderem, aderir ao projecto aqui.

0337 - Igespar offline

2011-02-21T16:40:00.003Z

Hoje ouvi o Primeiro Ministro a vangloriar-se pelas reformas informáticas do Estado, que permitiram que os cidadãos passassem a tratar de muitos assuntos pela net, com conforto para os próprios, com benefício para os serviços, com poupanças para o país (a vários níveis). Não sendo simpatizante do nosso PM, subscrevo. Eu noto que nos últimos anos muito foi agilizado e custos (de todo o tipo) foram reduzidos. É algo de positivo o que foi feito nesta matéria.

Mas ao mesmo tempo que aplaudo, apupo. Apupo o Ministério da Cultura, que, suspeito, faz parte do mesmo governo e da mesma administração. Apupo, em concreto, o Igespar. E, mais em concreto ainda, a área responsável pela Arqueologia.

De facto, quando tratamos dos assuntos de contribuições (talvez o assunto mais importante actualmente para o Estado na sua relação com os cidadãos), podemos resolver quase tudo online. Declarações, tudo online. Vamos para o privado, e a nossa relação com os bancos é já quase que exclusivamente online. Na investigação, apresentam-se os projectos e as candidaturas a financiamentos online (na FCT, na Gulbenkian), até na área de Arqueologia. Acreditem. Eles acham-nos suficientemente aptos para o efeito e as plataformas suficientemente seguras, face a matérias tão relevantes.

Contudo, o Igespar continua, estranhamente, no século passado (talvez numa equívoca interpretação do conceito de património). Porque razão ainda temos que enviar as Fichas de Sítio (4 páginas normalizadas para resumir cada intervenção arqueológica) em papel, quando poderiam ser preenchidas online e de forma a que a informação migrasse facilmente para a base de dados Endovélico (poupando trabalho a funcionários que fazem falta noutros serviços)? Porque razão ainda temos que fazer os pedidos de trabalhos arqueológicos em papel e receber um ofício em papel com a autorização (caramba, não há empresa que não nos queira enviar facturas electrónicas para poupar, mesmo que evoque a politicamente correcta preocupação ecologista, que não deixa de lá estar)? Porque razão é possível enviar um relatório científico e financeiro online para a Gulbenkian e para a FCT e não para o Igespar? Porque razão não podemos consultar os relatórios aprovados online? Porque razão não existe um espaço do arqueólogo numa página do Igespar, onde esteja todo o cadastro do próprio, como acontece no das finanças? Enfim, porque razão o instituto do património está tão desfasado do seu tempo, das tendências da sua administração, das reformas do seu governo?

Finalmente, porque razão a Direcção do Igespar, que tantas e tantas vezes se queixa de falta de pessoal, não coloca a modernização do seu (e nosso) modus operandi como uma das prioridades para se tornar mais eficaz e responder às suas obrigações (que são cada vez mais complexas e diversificadas)? Beneficiaria o tempo de resposta e a circulação de informação, reduziria custos na área da Arqueologia (que, por vezes, se tem preocupado em reduzir onde não deve, isto é, no que deve efectivamente ser feito nas acções de minimização e salvamento), teria uma outra capacidade de gestão dos seus próprios recursos humanos.

Hoje em dia ouço falar de Planos Estratégicos em todo lado. Uma daquelas receitas tecnocráticas da moda. Onde está o Plano Estratégico do Igespar para optimizar os seus (nossos) processos administrativos? Ou simplesmente (sem as designações tecnocratas ou dos bonequinhos imbecis que frequentemente as acompanham), onde está o bom senso?

0336 - Actualidades

2011-02-16T20:46:00.004Z

Para descansar às vezes canso o corpo; outras vezes canso o espírito. O cansaço pode ser um descanso e às vezes ficamos cansados de descansar. Para hoje, tinha programado como descanso um inerte visionamento do Arsenal-Barcelona (jogo da Liga dos Campeões). Uma avaria na zona frustrou-me o descanso e deixou-me ainda mais cansado. Para remediar, e procurar novo descanso, voltei a um autor que muito admiro: Delfim Santos. Passo tempos sem lhe pegar, mas quando abro um dos volumes das suas obras completas publicadas pela Gulbenkian, lá está sempre, sempre, a actualidade. Seria tentado a pensar que é a mão do destino, não fosse saber que aquilo que reconhecemos depende tanto de nós e do nosso momento, como daquilo que é reconhecido. Aqui fica, para saborear cada palavra, cada frase:

“Estudante é uma qualidade do comportamento humano, e em especial da formação universitária, que não pode ser comunicada pelo cumprimento de uma formalidade na secretaria desta ou daquela Faculdade. Não é a instituição que determina os homens, mas os homens a instituição. Isto é, não é por haver universidades que os homens se tornam estudantes, mas sim pelo facto de os homens sentirem em si a vocação de estudantes que uma instituição se criou para os auxiliar na melhor realização dessa qualidade que os distingue.

(...)

É certo que à situação prática de auxiliar da vocação do estudante nem sempre a universidade tem historicamente correspondido. E, por outro lado, diminuído o valor “vocação”, aparecem na universidade “estudantes” que, em resposta ao desvirtuamento da instituição, apenas estudam para cumprir as formalidades administrativas, sem a menor preocupação da função pedagógica que lhes pertence essencialmente. Trata-se, pois, de um jogo de formalidades cumprido a tempo e horas, sem se verificar o que mais importa: o afinamento da vocação, a formação da personalidade e a compreensão ética profissional do universitário (...).

Já há muito tempo que se sabe que o prestígio de uma escola superior depende da dignidade do comportamento daqueles que a frequentaram e na vida profissional se mostram dignos da formação ético-cultural que nela receberam. Infelizmente, o conteúdo ético e formativo foi desaparecendo da vida universitária e substituído por um conjunto mecânico de formalidades sem alma nem amor. A universidade ensina e o estudante aprende coisas, mais ou menos tecnicamente organizadas em pedaços especializados, que a memória salutarmente se encarrega de esquecer. Depois, vem a chamada luta pela vida, a concorrência quantitativa dos valores da classificação, e tudo sem o menor interesse pela qualidade, que, aliás, a universidade também esqueceu. Naturalmente que a missão da universidade é, ou deveria ser, um pouco diferente...”

(Delfim Santos, “Missão do Estudante”, in Do Homem e Da Cultura)

Escrito em 1948, curiosamente na 2ª quinzena de Fevereiro, há 63 anos portanto.

0335 - As vertentes da Arqueologia

2011-02-14T14:00:00.005Z

Há tempos, para uma acção de formação, resolvi juntar umas quantas imagens de Quino para exprimir a situação da Arqueologia portuguesa nas suas variadas vertentes.

Agora, vá lá saber-se porquê, apeteceu-me partilhar a pequena ironia.

(carregue na imagem para aumentar)

0334 - Inovação

2011-02-12T22:24:00.003Z

Um amigo enviou-me a sua carta aberta dirigida à "sua" ministra, publicada no El País, sobre a tão badalada "salvação pela inovação".

Fica aqui o conteúdo da dita.

El artículo que firmó esta semana en EL PAÍS resalta la importancia de la innovación. Nos dice que el reto es transformar el I+D en riqueza y empleo. Los investigadores asumimos que ésa es la dificultad que hay que vencer; muchos nos implicamos activamente en ese compromiso. Pero nos recuerda a continuación lo que España ha invertido en ciencia entre 2005 y 2009 y el argumento parece que queda incompleto, pues no se entiende si rememora esto para mantener ese compromiso, para exigirnos resultados en bienestar social, o para castigarnos por no haberlo conseguido en la proporción que sería deseable.

Con toda mi admiración al presidente Obama, usted no debe citarlo a él para abrir camino a sus ideas. Debería citar a su presidente o incluso a sí misma, si fuera posible. Obama ofrece algo de lo que aquí carecemos: dispone de una narrativa mediante la cual expresa un diagnóstico, formula una alternativa, explica ésta a los que quieran escucharle y entusiasma a los que son convencidos. En cambio, su narrativa a favor de la innovación es muy pobre.

Mi problema es que yo no sé de qué innovación habla usted: ¿científica, tecnológica, educativa, industrial, de producto, de proceso, empresarial, organizacional, de mercadotecnia, institucional, social? A la vista del tono de su artículo, asumo que habla de todas. Pero entonces no sé para quién habla. Porque esa innovación es un reto horizontal que no puede ser erigido como meta por un ministerio en concreto, y menos por un ministerio cuyo fin es promover el mejor desarrollo científico y la transformación de éste en patentes, productos y procesos. Cuando dice esto, me parece que mira para otro lado: que se embarga en una retórica justificativa de la pura subvención a empresas, disfrazada de innovación para todos, olvidando sus obligaciones en la promoción de la excelencia y relevancia de nuestra ciencia, y obviando la naturaleza de la innovación social, que es mucho más compleja (y al tiempo más sencilla y seguramente barata) de lo que las políticas oficiales de innovación promueven.

Soy arqueólogo, y los arqueólogos tenemos cuatro millones de años de experiencia en innovación, porque estudiamos los cambios tecnológicos, cómo éstos se transformaron en desarrollo y, a veces, en progreso. Precisamente por eso, para nosotros es muy obvio un atributo de la innovación que las medidas de apoyo a ésta generalmente minusvaloran: sólo la novedad que se incorpora socialmente, que se diluye en el tejido social, se convierte en innovación, permanece, tiene éxito y transforma la realidad misma. Las auténticas historias de éxito colectivo tienen unas condiciones distintas a las que su política de innovación auspicia.

Felipe Criado Boado es Profesor de Investigación del CSIC

0333 - Novidades das prospecções

2011-02-07T22:27:00.004Z

Com comentários aqui:

http://www.nia-era.org/component/option,com_myblog/Itemid,57/

0332 - Alentejo: condomínio de cegonhas

2011-02-04T22:08:00.001Z

A caminho do trabalho de campo (de um campo coberto de geada):

0331 - A "glimpse"

2011-02-03T23:07:00.002Z

... sobre os resultados de dois dias (apenas) de trabalho. Mais um notável conjunto de recintos de fossos e/ou paliçadas, onde à superfície do terreno praticamente nada se vê. Mais uma vez à atenção da investigação (precipitada em conclusões) e à salvaguarda (precipitada em decisões).

0330 - As vacas

2011-02-03T20:26:00.010Z

O trabalho de campo continua no Alentejo (com resultados que superam expectativas e que poderão ir acompanhando aqui: http://www.nia-era.org/component/option,com_myblog/Itemid,57/ ).

Mas o trabalho em Arqueologia tem os seus outros momentos. No diário de hoje consta a visita das vacas.

Quando chegámos pela manhã, o espaço estava ocupado pela manada. O caseiro havia colocado molhos de palha naquele local e as vacas tomavam o pequeno almoço. Começámos a preparar o equipamento e a uma assustou-se, fugiu, e atrás dela foi a vacaria toda.

Toda não. Uma, curiosamente a única “mimosa” da manada, não se ralou e ficou sozinha a comer até ter o bandulho cheio, sem se importar com gente que punha fios e andava de um lado para o outro a fazer medições ou a cortar giestas. Não há dúvidas que, também entre as vacas, há personalidades e personalidades.

Contudo, à tarde, e com o estômago a dar horas, lá se foram aproximando. Primeiro a medo, ficando especadas a olhar-nos junto ao topo das colinas, salivando. Depois, foram ganhando confiança e foram-se aproximando.

Ao final da tarde já praticamente se media entre vacas, com o Helmut a queixar-se que o magnetómetro já estava a sofrer as interferências dos chocalhos.

Para além dos resultados (que nos estão a deixar super entusiasmados), a divertida companhia das vacas deu uma outra alegria ao trabalho.

0329 - Alentejo

2011-02-02T22:44:00.002Z

O Alentejo está verde e ensolarado. Estou em prospecções geofísicas na Herdade dos Moreiros (Arronches). Resultados excelentes ao final do primeiro dia. Mas mesmo que assim não fosse, só a paisagem já seria suficiente para... sei lá.

0328 - Caça aos Tralhões

2011-01-30T19:48:00.001Z

As trajectórias de vida conduziram-me, em fases distintas da vida, à Beira Alta e fizeram dela, por momentos, a “Terra” que nunca tive (nascido que fui na cosmopolita Londres).

Na minha infância, quase toda a Lisboa tinha “Terra” e à “Terra” rumava nas férias, nas datas festivas. A Lisboa rural fazia questão de manter e renovar os seus laços rurais.

Ir à “Terra”, ainda que emprestada, era para mim, nessa altura de menino, um momento pelo qual ansiava o ano inteiro. Setembro era o mês.

A viagem era longa, feita num Morris 1300, cheio até ao tejadilho, que percorria os trezentos e tal quilómetros em 7 ou 8 horas, entre curvas e contracurvas. Os 20 km entre Coimbra e Penacova, em que a estrada se limitava a imitar os meandros do Mondego, eram um momento de grande emoção. Mas antes, já havia sido protagonista, logo à saída de Lisboa, o então famoso Carregado, cujas míticas filas eram temidas pelos migrantes (a A1 era ainda um projecto de futuro).

A chegada a Figueiró da Granja (concelho de Fornos de Algodres) era sempre uma festa, tanto para quem chegava como para quem via chegar. E quem vinha de Lisboa era, ainda nos anos sessenta, alguém que vinha de um mundo diferente. Sem disso tomar consciência, porque demasiado novo, creio ter vivido situações paralelizáveis com a epopeia das descobertas, onde o objecto vindo desse mundo distante fazia as delícias dos locais, engordava o ego do viajante e constituía-se como valioso objecto de troca. A bola da “cautchú” era, entre a miudagem, o item dos itens.

Mas, tal como em África ou no Brasil, o “estrangeiro” encontrava nessas terras distantes o maravilhoso e o estranho que resultam da novidade. Poderia lembrar as marcas de chocolates e de refrigerantes que só ali encontrei; as batatas com pele cozinhadas nos caldeiros de ferro; os colchões de palha e as mantas pesadíssimas; a mescla de cheiros; a ausência de canalizações e todas as situações (para o citadino) exóticas que daí resultavam. Mas o que mais me marcava eram as surtidas pelos campos, com os companheiros locais.

E foi com eles que aprendi a caçar tralhões (o tralhão é a designação local para um pássaro tipo pardal). O ritual de preparação foi sempre o que mais me entusiasmou. Primeiro havia que encontrar o isco: as “haúdes” (não sei se é assim que se escreve). São simplesmente formigas de asa. Com uma sachola escava-se um formigueiro até as ditas aparecerem, as quais eram guardadas vivas numas caixas.

Depois preparavam-se os “costilos” (também não sei se é assim que se escreve). São ratoeiras de arame, que se fecham sobre a cabeça do animal que come o isco preso ao centro. A preparação consistia nisso mesmo: prender as formigas de asa aos arames do centro da armadilha.

Depois, de sachola ao ombro e “costilos” presos à cintura, lá ia-mos pelos campos. Quando se entendia que um local era bom, cavava-se uma pequena fossa, deixando a terra retirada em rampa, onde se armava o “costilo”, enterrado, deixando apenas visível a “haúde” com as suas atraentes asas brilhantes ao sol.

As armadilhas iam ficando ao longo de uma rota, a qual era depois percorrida várias vezes: Recolhiam-se os tralhões capturados, remontavam-se armadilhas.

Esta era a parte que sempre mais me custou. Não tanto quando eles estavam mortos, mas quando estavam feridos. Nessa altura havia que matá-los, o que nunca consegui fazer. Felizmente, havia sempre um local que me acompanhava e que, com um sorriso trocista nos lábios, fazia o que havia a fazer.

Os tralhões eram um petisco muito apreciado naquelas bandas. Chegávamos ao final do dia com longos cordões de pássaros (ligados pelas patas ao bicos, através de um processo técnico que implicava a fractura de uma pata de um e o espetar do osso através do bico do outro). No dia seguinte o almoço era arroz de tralhões.

Nunca comi.

Ainda hoje procuro perceber qual a razão do meu interesse nesta actividade. Não os conseguia matar com as minhas mãos; não os consegui nunca comer; mas adorava a “caça”.

A Geografia Humana tem uma designação para isto, creio: “rurbano”.

Mas essas contradições que vivi, entre o menino urbano e o menino rural, foram marcantes na construção da minha personalidade e, mais tarde, na construção da minha “ identidade profissional”.

Hoje, ajudam-me a entender as atrocidades que investigadores urbanos, que nunca vivenciaram uma ruralidade tradicional, vão por aí dizendo.

0327 - Pensamentos após uma reunião

2011-01-28T23:36:00.001Z

Vivemos tempos de grande dificuldade. A contracção das nossas bolsas leva-nos a ser mais criteriosos, a gastar no que consideramos de primeira necessidade e a poupar no que achamos supérfluo ou, pelo menos, não de necessidade básica.

Este discurso ou, mais do que discurso, esta prática, deixa-me em grande desconforto. Um desconforto que, sem pretensiosismo, designaria de ontológico.

Talvez de maneira demasiado simplista, sempre me pareceu que os tempos de crise, com a sua concessão a primados de necessidades básicas (como o ter que comer, o ter um tecto, o ter um trabalho a todo o custo, etc.), representam uma diminuição da humanidade, uma rendição a uma espécie de existência primária, que parece conceder uma dramática razão ao mais básico dos materialismos: a de que as nossas condições de existência material (leia-se física) constituem a base estrutural da nossa existência e o último reduto da nossa luta pela sobrevivência. Não quero crer nisto e por isso sempre reconheci no materialismo histórico um ponto de partida inadequado para o entendimento do fenómeno humano.

Sem estar deslumbrado com um pretenso destacamento do Homem relativamente àquilo que ele designa por Natureza, não posso deixar de considerar que o que nos diferencia de todo esse resto não é a nossa condição material (que naturalmente compartilhamos com ele), mas precisamente a nossa condição de consciência e de elaboração ética, moral e estética.

Por isso, confesso que me mete confusão (ou deveria dizer desilusão) verificar que, perante as dificuldades, o comportamento de muitos, indivíduos ou instituições, seja tão materialista, como que dando razão à existência de uma lei física que regule, determine, o comportamento humano. A sobrevivência parece querer (implicar?) dispensar os valores, a ética, a estética, os ideais, submetendo-se a leis básicas de um mundo estritamente material.

Ora eu estou convicto que ser humano é responder de forma diferente. É ser idealista, é acreditar, é combater o comportamento mecanicista, físico, material, destituído de emoção, valores, princípios. É a ontologia humana que está em causa. Ou, se quiserem, a definição do humano, naquilo que de universal lhe pode ser atribuído.

A resposta humana terá que ser... humana. Perante as dificuldades, o ideal não pode ficar diminuído perante os espasmos de um estômago mal alimentado.

A Estrada foi um filme que vi há tempos. Perante um holocausto, muitos ex-humanos (assim eu os designo), em face das dificuldades, renderam-se a um comportamento da mais básica “inumanidade”, atacando e aprisionando outros humanos para se deles alimentarem. Uns quantos resistiram e a criança protagonista perguntava, às tantas, ao seu pai: por mais fome que tenhamos, nós nunca comeremos pessoas, certo?

Esta é uma frase que, hoje, deveria ser lida, ouvida, difundida. Porque sobreviver, para o humano, tem contornos que estão para além da pura materialidade da existência.

Pensamentos que se aplicam ao indivíduo, mas também a colectivos, como por exemplo a empresas ou a Estados.

0326 - 9º Colóquio ERA

2011-01-27T08:29:00.002Z

0325 - E para terminar... (por agora)

2011-01-25T23:54:00.003Z

Estive a ouvir o debate dos comentadores do Jornal das 10 na Sic Notícias, moderado pela Ana Lourenço. E que moderação. Esteve praticamente todo o tempo calada. Pela simples razão que, ao contrário de muitos dos seus colegas, ia compreendendo a qualidade das intervenções, em diálogo, dos dois comentadores. A qualidade do programa começou aí, na anulação consciente da moderadora, que, face ao nível do debate que estava a ocorrer, sabia muito bem qual era o seu papel.
O debate, esse, foi muito bom. Morais Sarmento de um lado e Francisco Assis do outro, revelaram que há políticos lúcidos, com capacidade crítica face ao sistema e às dinâmicas da actual vivência social, não condicionados por fundamentalismos partidários e sem as demagogias patéticas do costume. Foi um notável momento de debate democrático, esclarecedor e formador.
Parabéns aos três.

0324 - Ainda as eleições

2011-01-25T22:39:00.002Z

Através de um comentário televisivo tomei consciência de uma coisa que me deixa perplexo. Duplamente perplexo. Primeiro, o facto de nestas eleições não ter existido uma campanha de apelo ao voto da Comissão Nacional de Eleições, como é habitual de há longa data. Segundo, o facto de eu não ter dado conta da ausência. Ficou-me a dúvida.

Qual o impacto e a contribuição dessa ausência para o nível de abstenção (a par do episódio “cartão do cidadão” – designação irónica neste caso)? Terá sido a crise, e a contenção a que obriga, a razão da ausência desta campanha? Justificam as poupanças as eventuais perdas?

Por outro lado, o facto de me ter passado despercebida a sua ausência (passe a centração) também me sugere que essa mesma campanha não terá assim tanto impacto na mobilização para o voto.

Mas a dúvida fica e não é resolúvel. Sobretudo, o facto constitui-se como mais uma farpa no já massacrado processo eleitoral do Presidente da República. Porque razão não houve campanha da CNE? Que responsabilidade tem esse silêncio no nível de abstenção? Que imagem deixa da acção do Estado no incentivo à cidadania?

0323 - Post Scriptum ao comentário anterior

2011-01-24T21:36:00.001Z

“Conheci tantos homens – continuou Marlow, com uma expressão passageira de tristeza -, e houve também na maneira como travei conhecimento com eles um certo... um certo, digamos, choque; como com Jim, por exemplo, e todas as vezes eu vi unicamente o ser humano. Este maldito carácter democrático de minha maneira de ver, que é talvez melhor do que uma cegueira total, nunca me trouxe proveito nenhum, podem crer. Os homens esperam que as suas roupas finas entrem em linha de conta. Mas nunca pude entusiasmar-me com coisas dessas. Oh, é uma falha. Uma falha;”

(Joseph Conrad, Lord Jim)

Algo que lia no avião, no regresso. Porque me fixei nesta passagem? Provavelmente porque estava nas nuvens... e ainda não terei aterrado totalmente.

0322 - Eleições "a posteriori"

2011-01-24T20:55:00.002Z

Ontem votei “à pressa”, pois tinha que fazer uma breve surtida do país, para regressar hoje. Vi as projecções dos resultados finais por minutos e já não segui os comentários da ordem (entretenga de que tanto gosto).

Regressado, procurei na net o que havia perdido ontem e o resultado foi o esperado.

Cavaco não resistiu a um ressabiamento relativamente à campanha baixinha. Os líderes partidários “vencedores”, como se previa, anunciam novos horizontes. Os derrotados proclamam as suas tradicionais vitórias, com excepção de Manuel Alegre, pelo que me foi dado perceber pelas opiniões consultadas, que terá assumido com a dignidade que se impunha a derrota que sofrera, e de Defensor Moura, que assumiu a derrota mas não o carácter patético da sua prática como candidato.

Mas o que mais me impressionou (mas não surpreendeu) foi o discurso de alguns apoiantes das candidaturas de Alegre, do candidato anti-Alegre e dos candidatos anti-Cavaco, que continua a ser revelador da mocidade da democracia portuguesa.

Todos os sectores proclamam que a essência da democracia é a sua pluralidade... quando ganham. Quando perdem raramente reconhecem que os vencedores ganharam porque o povo, esse a quem dizem reconhecer a soberania, os escolheu. Mais: quando ganham o povo soberano é sábio, quando perdem o povo soberano está iludido.

Naturalmente a vitória de Cavaco Silva e da tendência política que ele representa desagrada a quem tem outras opções ideológicas. Mas, na hora da derrota, verifica-se a dificuldade de reconhecer que Portugal decidiu assim, e procuram-se razões de demérito para a vitória: Cavaco não ganhou, foi o PS e o BE que perderam. E assim se menoriza a opinião expressa pelos eleitores. E há ainda o facto de ele ter sido eleito com o menor número de votos de sempre, dizendo-se que perdeu (e perdeu) votos. Mas será que a abstenção foi uma crítica exclusiva à actuação de Cavaco? Todos os que se abstiveram votariam nele? Ou não representará a abstenção uma crítica à actuação política em geral? E à acção governativa e parlamentar dos partidos? E à actuação dos outros candidatos que não souberam capitalizar com os insucessos cavaquistas? E aquela maravilha de sistema que deixou milhares sem poderem exercer o seu direito de voto?

Curiosamente, reparei que se referem às perdas de Cavaco em votos absolutos (porque em % ele subiu), mas referem-se aos de Alegre em %, pois em absolutos, dada a tal abstenção, os resultados também são dramáticos.

Resumindo, gostaria de ver os apoiantes de Manuel Alegre, que tão bem souberam salientar a nobreza (passe a expressão) com que reconheceu a derrota, a seguirem-lhe o exemplo. Mas não foi isso que vi.

E estou plenamente convicto que, se as coisas fossem ao contrário, estaria perante a mesma situação e que estaria aqui a fazer os mesmos comentários.

Gostaria de ter visto um vencedor com força para superar a acidez que tinha na boca e assumir a dignidade que tantas vezes disse reconhecer no cargo. Mas parece que, segundo dizem, também não foi assim.

Mas isto é Portugal, ou seja, uma democracia menina, para a qual se espera exista tempo que lhe permita crescer e amadurecer. O que significa que não basta proclamar a sua pluralidade, mas reconhece-la com elevação (por mais úlceras que isso possa provocar) e praticá-la, sobretudo nos momentos mais simbólicos. E isto não significaria matizar diferenças e oposições, mas simplesmente sublinhar um axioma estruturante da dita democracia, atitude que, para ser genúina e fortalecer o regime, é nos momentos difíceis que tem que ser assumida (demasiado fácil de fazer quando se ganha, mas nem sempre, como aparentemente ficou novamente demonstrado).

Poderá alguma vez a política superar os patamares básicos da agregação e oposição identitária, para ascender a patamares de racionalidade crítica verdadeiramente democrática que se manifeste em atitudes de aceitação convicta do outro como essencial à existência do eu, e que, simplisticamente, poderia traduzir no ideal (repito ideal) vitoriano de “fair play”?. Talvez.

Quanto a mim, ser, ser... sou do Sporting. No resto penso pela minha cabeça.

0321 - "Eu não estou bêbado"

2011-01-16T19:38:00.002Z

Fui ver na sexta. Uma notável peça, com uma notável encenação e não menos notáveis interpretações.

Um ensaio, em tom de comédia, sobre os constrangimentos da sobriedade e daquilo a convencionamos chamar realidade, em confronto com a liberdade, a humanidade e a clarividência que podem chegar num estado de alteração (neste caso alcoólica).

Escrito em plena 2ª Guerra Mundial, na fase de triunfo nazi, quando o humano havia sido remetido para o território que fica para além do sóbrio.

0320 - Megalitismo

2011-01-13T22:24:00.003Z

Antas. São umas pedras ao alto. Da Pré-História dirão alguns mais entendidos. Túmulos acrescentarão outros, mais interessados.

Megalitismo. Ensina-se na escola. Mas quantos cidadãos portugueses (ou europeus) saberiam apresentar uma definição actualizada do conceito?

E o que seria uma definição actualizada?

A ciência arqueológica, quando de ciência se trata, debate um problema distante e, simultaneamente, sempre presente: a forma como o Homem lida com a morte física. Falo de morte física para tentar ser neutro, mas nem com essa expressão estou satisfeito. É que se a morte é uma situação física, ela é, para o humano, sempre e totalmente aculturada, ao ponto dessa sua expressão física ser culturalmente suplantada no sentir, no percepcionar, no conceber.

Falar de megalitismo, hoje, não é falar de pedras grandes (como a etimologia da palavra sugere), de alguns rituais ou mesmo de particulares atitudes perante a morte, mas sim de ideologia, de cosmologia, de visão do mundo, de ontologia humana (percepção do que é ser humano). Não é possível entender as atitudes perante a morte sem as enquadrar nas concepções de universo, de mundo, de cosmos e do papel reservado ao humano (e aos outros) nesse cosmos.

Será sobre esta perspectiva de megalitismo, estou em crer, que se falará na manhã de dia 12 de Fevereiro no auditório do Metropolitano de Lisboa, no 9º colóquio da ERA Arqueologia. Para quem se interessa pelo assunto e pelos problemas que coloca numa dimensão antropológica, psicológica, ideológica e social.

0319 - Xancra, há 5000 anos

2011-01-11T22:27:00.002Z

Xancra, Cuba, Beja. Um notável recinto de fossos calcolítico (3º milénio AC) identificado através de prospecções geofísicas. Implantado a meio de uma suave vertente virada a Este, a sua orientação astronómica é evidente, com as entradas dos três recintos alinhadas ao solstício de Inverno.

O seu design é igualmente notável, revelando uma intencionalidade cujo sentido está ainda por esclarecer, mas que dificilmente encontrará respostas em razões de carácter estritamente funcionalista. Provavelmente, estará mais próximo de um Stonehenge, que do “saco” onde, acriticamente, muita gente continua a meter todos os contextos deste género (povoados). Xancra, estou em crer, irá no futuro contribuir para alargar horizontes.

A imagem de Xancra (sítio ainda não escavado e aparentemente em notáveis condições de preservação) revela um dos mais belos recintos de fossos da Península Ibérica e mesmo do continente europeu, onde estes contextos são tão frequentes, como desconhecidos do grande público. Espera-se, agora, que seja possível protegê-lo e ganhá-lo para a ciência e para o senso comum.

Para quem se interessa por estas coisas fica aqui o link para fazer download do texto em que se publicam os trabalhos de geofísica e enunciam alguns dos problemas que esta imagem levante:

http://www.nia-era.org/component/option,com_docman/task,doc_download/gid,112/Itemid,55/

0318 - Sem palavras

2011-01-07T14:07:00.003Z

Enquanto almoçava vi a notícia de que uma nova edição americana de Mark Twain iria expurgar das suas Aventuras de Huckleberry Finn a palavra “negro”, substituindo-a por “escravo”. A argumentação é que o carácter discriminatório da primeira aflige o leitor actual e perpetua a discriminação, favorecendo a alteração a introdução dos textos do autor na escola.

A patetice não tem limites e o caso seria apenas para encolher os ombros, não fosse ele, de facto, um atentado a uma obra de arte, ao bom senso e à educação. Será que há ainda quem pense que este tipo de problemas se resolve com cosméticas do género, colocando parras sobre os genitais, apagando personagens de fotografias, mudando uma palavrinha aqui e ali? Pobre do realismo literário, que terá que ser realista sem o ser. Pobres dos autores passados, que não souberam pensar, escrever, pintar, esculpir dentro dos parâmetros do politicamente correcto do seu futuro.

E eu a pensar que, em determinados meios, o meu tempo já tinha atingido um estado de liberdade e racionalidade crítica que o impedia de cometer este tipo de disparates.

0317 - Janela indiscreta

2011-01-03T17:17:00.009Z

Estou de férias. Estou sentado a trabalhar à mesa.

Não, não é paradoxo. É a realidade presente, há luz de uma determinada lógica que, como todas as lógicas, tem o seu ancoradouro histórico. Noutras lógicas, noutros portos, férias e trabalhar são conceitos sem sentido. Mas não é disto que vos quero falar.

Estou, de facto, sentado a uma mesa e a trabalhar. Mas a minha atenção foi distraída. Não pela televisão ligada, que vocifera sem descanso ali ao lado. Mas por um carvalho menino e pelo seu posicionamento, digamos, estratigráfico (perdoem-me a deformação profissional). Num primeiro plano está um balcão, desses que se podem encontrar em bares. Atrás, e na linha de horizonte estabelecida pelo tampo do balcão, surge o carvalho, personagem da minha desatenção. Por trás dele o vidro da janela, através do qual se vislumbram, lá ao longe, restos de uma antiga quinta e, quase que neles encavalitados, uns inqualificáveis edifícios de realojamento candidamente pintados de cor-de-rosa.

Já vi estas imagens quantas vezes? Dezenas? Centenas? Não sei. Muitas.

Que há aqui de novo que me atraia e me desvie do meu fazer?

O pequeno carvalho, de que semeei no ano passado a bolota com família em Campos (Vila Nova de Cerveira), está despido, como todos os carvalhos nesta época do ano. Três pequenos braços se elevam a partir do tronco central (se é que se pode chamar tronco àquela linha esguia que parece emergir do plano do balcão). Formam uma espécie de forquilha em tridente, que se sobrepõe ao triste fundo das casinhas cor-de-rosa.

E, de repente, a sobreposição desaparece na metáfora que se estabelece. Os edifícios ao longe são árvores despidas de folhas. Florestas de esqueletos de cimento. Paisagem que se diria sem vida.

Porém, no meu carvalho e na Primavera, as folhas verdes e viscosas brotarão. E com elas, e com os frutos que se lhes seguirão, a vida impõem-se como noção.

Ali ao fundo, contudo, não.

Suspirei e voltei ao meu trabalho que, de momento, era o de pensar comunidades pré-históricas. E nova distracção procurou impor-se. Qual o sentido do meu momentâneo trabalho em face do meu actual horizonte?

Perante as implicações da pergunta, depressa percebi que, se lhe prestasse a atenção que lhe é devida, nada mais faria sobre o que estou a fazer. Deixei a janela da casa e voltei à do computador.

0316 - Merry Christmas

2010-12-23T14:40:00.001Z

0315 - Depois de ver...

2010-12-19T14:21:00.002Z

... José e Pilar, senti vontade de colocar aqui este poema de Fernanda de Castro.

Se Tudo quanto Existe...

Se tudo quanto existe
é lenta evolução,
longa transformação
sem Deus e sem mistério;
se tudo no Universo tem sentido
sem o sopro divino;
se o segredo da vida, a criação,
se explica pela ciência,
e a corrente vital
é também consequência;
se a humana consciência
é simples equação...
— que significa a vocação do eterno,
que quer dizer a aspiração do Céu
e o terror do inferno?

E se acaso é o instinto a lei da vida,
se a verdade
é só necessidade
inexorável, lenta, laboriosa,

que sábia explicação
tem esta frágil, esta inútil rosa?

0314 - A day in the life

2010-12-18T00:14:00.002Z

0313 - Marfim

2010-12-14T08:48:00.005Z

(Ave em marfim proveniente do Sepulcro 2 dos Perdigões, com cerca de 2 cm).

Hoje, na Associação dos Arqueólogos Portugueses (Museu do Carmo, Lisboa), pelas 18 horas, Thomas Schuhmacher (do Instituto Arqueológico Alemão de Madrid) irá apresentar uma conferência relativa à sua investigação sobre a utilização do marfim na Pré-História Recente ibérica, a convite do Núcleo de Investigação Arqueológica da ERA Arqueologia. Entre outros sítios abordados, estarão os Perdigões, cujos sepulcros 1 e 2 proporcionaram uma das maiores colecções de objectos em marfim desta época em território português. No calcolítico peninsular são hoje conhecidos objectos fabricados sobre marfins de elefante africano, marfim fóssil de Elephus antiquus, sobre marfim de cachalote e até sobre marfins de elefante asiático.

Para mim, contudo, mais interessante que os objectos é a questão relativa ao que significaria o marfim para aquelas gentes: conheceriam o animal? que lugar lhe reservavam no seu ideário? veriam na matéria-prima as propriedades e essências que eventualmente reconheceriam ao animal? Ou era simples matéria-prima valorizada por razões estéticas e pela sua raridade?

Questões que coloquei num texto sobre lúnulas em marfim dos Perdigões (http://www.nia-era.org/component/option,com_docman/task,doc_download/gid,78/Itemid,55/) e noutro que agora estou a redigir sobre as pequenas estatuetas de animais, também elas provenientes dos sepulcros 1 e 2 daquele sítio. A matéria-prima raramente é só isso e nas antigas sociedades pré-históricas ainda menos o seria. Têm propriedades, qualidades, essências, que as tornam activas no palco da vida social. Propriedades e qualidades que frequentemente são relacionadas com a origem (a montanha, a floresta, o rio, o animal, etc.) e com os significados que lhe são reservados por crenças e perspectivas do mundo.

0312 - E porque amanhã pode chover...

2010-12-12T18:05:00.001Z

0311 - Na Terra dos Sonhos

2010-12-10T23:01:00.002Z

Não sei se é perplexidade, se revolta, se incredulidade, se pura e simplesmente estou entretido na minha irrealidade. Confesso que tenho dificuldade em definir a situação em que me encontro.

A razão de tanta confusão e indecisão é uma. Mais outra. Ou seja, acho que são duas (perdoem a indecisão aritmética... é da confusão em que estou).

A primeira já tem alguns dias: a decisão dos Açores em se auto-designarem mais iguais que os outros iguais... como aqueles porcos daquela quinta famosa. É patética a situação. A de imoralidade social, por um lado, e o charivari e demagogia política que dela resultaram, por outro.

Imoralidade porque no continente há regiões com índices per capita inferiores aos açorianos. Pobres dos políticos locais de certas regiões raianas, que não têm o subterfúgio autonómico para fidelizar os seus votos. Imoralidade porque os deputados açorianos votaram favoravelmente o orçamento e os seus constrangimentos (e lembremos que os da Madeira, os maus do costume, votaram contra). Imoralidade porque os funcionários públicos que trabalham nos Açores não estão todos em pé de igualdade, embora partilhem igualmente os custos da insularidade. E ainda há aquela conversa da solidariedade nacional ...

Pouco me preocupa que esta cesariana decisão signifique, como a entrevista de Luís Amado há uns tempos, um reforço dos barões do PS e a progressiva feudalização do poder face à desestruturação da Versalhes socrática. Preocupa-me a aparente incapacidade de Portugal se unir voluntariamente, como uma equipa, para enfrentar a sua grave situação. Cada um por si. É um lema que tenho visto noutros cenários e que vejo agora a uma outra escala. E é verdade: a cesariana normalmente salvava a criança à custa da mãe.

Mas estava eu nestas cogitações quando fui apanhado de surpresa.

Surpresa não. É um verdadeiro golpe baixo realizado à minha sanidade mental. Trata-se da peregrina ideia de criar um fundo para sustentar despedimentos. Ou seja, o trabalhador desconta para o Estado, o qual guarda uma parcela dos descontos para sustentar despedimentos de trabalhadores. Simultaneamente, o mesmo Estado diz que temos que combater o desemprego e desenvolver medidas para a empregabilidade.

Estou confuso. Muito confuso. Começo a duvidar das minhas capacidades intelectuais. Pois seguramente tem que haver algo que me está a escapar nesta proposta. Desconfiado de mim mesmo, de não estar a ver bem as coisas, sinto grande dificuldade em classificar, em adjectivar, esta ideia. Tudo o que poderia dizer me parece curto, demasiado suave e urbano. À cabeça assomam adjectivações, digamos, pouco civilizadas.

E eu até me considero um moderado e genericamente liberal. Caramba, eu, que não suporto o Louçã, tive que aplaudir o homem. Eu, que não suporto o Bagão Félix, tive que lhe fazer “Hossanas”. Será que esta proposta é uma estratégia para promover a união que os terramotos açoreanos ameaçam arruinar?

Bom, bem vistas as coisas, não é assim uma inovação social tão, digamos, inovadora. Se já descontamos para uma reforma que provavelmente não viremos a ter, porque não descontar para um futuro subsídio de despedimento. Ao menos pode ser que esse se consiga receber.

Bom, agora a sério, tudo isto são irrealidades e coisas patetas que se propõem e discutem por aí. Naturalmente nada disto alguma vez poderia acontecer em Portugal (que ainda inclui os Açores). Certo?

0310 - It was thirty years ago today...

2010-12-08T10:45:00.001Z

0309 - Sendo (4)

2010-12-07T23:03:00.002Z

"Depois de quando deixei de pensar em depois
Minha vida tornou-se mais calma -
Isto é, menos vida."

(Álvaro de Campos - 1935)